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第007章-生死之劫(下)(4/11)

”即闻众笑不止,他又高声颂唱十余声“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。

忽然,有红光一束照在仁表左右,牵他骑吏一时离去,唯仁表在光明之中,回视周围四方,山川明媚,云物闲暇。一会儿,救苦天尊与侍从千余人出现在他眼前。仁表礼谒(ye)天尊,悲咽叩首,忏悔平生过失,祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色莲花之上,其坐周围火光焰焰,环绕天尊,火焰中有九色神光。救苦天尊周身及顶,光焰锋芒,外射如千万枪剑之形,覆七宝之盖。后有骞木宝花,照耀八极,真人力士,金刚神王,玉女金童,充塞侍卫。阴阳太一,四十六神,自领队从,亦侍左右,云车羽盖,遍满空中。

救苦天尊对仁表说:“人生在世,大慎三业十恶;三业之中,口过尤其,一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪,你的三业罪,是我救护,才得以出幽苦。你寿命已尽,不当复还,今再赦你七年,诱化于阳世,以我像广示于人间,开引进之门,作趋善之要,希望竭力行持。”

毕,令使童子引仁表还住处,后来,其疾病也顿愈。过了几日后,仁表因事出城于春明门外,见蒿荆之中,有自己原来行走足迹。仔细观察,见棘刺的末端,有所碍挂衣线紫缕以及棘上微有血痕,果然是那天晚上追捕时所经过的道路。

后仁表用自己钱财,在肃明观画救苦天尊神像,又于东洛关外,画救苦天尊圣像多本,开悟群迷,归奉真宗。张仁表七年后而终(事见《道教灵验记》卷五,天津古籍出版社等出版《道藏》第10册816页)

二则:袁逢,峡石人,崇好至道,曾于仙都观得太乙天尊神像,朝夕焚香敬奉。后因事入蜀,波涛骇浪,惊恐不已,袁逢即念“太乙救苦天尊”圣号百余声。顿时,见赤光照自水面,有一丈多长,光中见救苦天尊身着青衣。良久,乃隐波浪中,时觉船也不剧烈震动了。随同的伙伴对袁逢说:“我们看见你所乘的船,在巨浪中回旋数次,大家都以为船会翻沉,惊疑之中,见一道红光照你所乘的船,我们感到很奇异”。后袁逢告诉大家,他这次有幸脱险,全赖念诵太乙天尊圣号,随同的人这才恍然大悟。袁逢不但脱险,而且还能看见救苦天尊化身,这是平日积善感应,慧眼所开的缘故。

三则:李邵画太一天尊验

李邵者,为葭萌县令。云其妻亡已八九年,素不在京国。忽因参选入京,就于三洞观侧客邸之中,偶见其家亡婢,自邻居而出。熟视之,果其婢小玉也,以名呼之,敛衽(ren)而至。问其故,即云:某随娘子在此,已岁余矣,暂出买物,逡巡即回,回即与报娘子矣。邵待之,食顷方至,买果实茶饼之属,奔驰还家。良久,延邵相见。所居两间,自有庭除少许。既见,叙存没之事,或泣或悲,而频令小玉看时节。久之,小玉报云:来矣。颜色惨悴,语声哽咽,揖邵请去。邵未出门,有一少年,张盖而入,邵忽遽(ju)避之,小玉即引于帘后且立。其妻出迎少年,拜亦不顾,掷盖于地,化为大镬(huo),水满火起,烟焰蓬勃,少时即沸。少年去大帽,即牛头神人也。持义立于镬前,以叉其妻,抛于镬中,号叫痛楚。不久即烂,骨肉分张,寻亦火灭。以叉挑其骨,排于庭中,张盖而去。其妻身亦复旧,苏而徐起,泣谓邵曰:平生罪业,合受三年,今已一年余矣。每日如此,痛苦难言。

邵见其变化苦楚,亦深悲叹,问妻曰:今既相见,所须何物?莫要作功德救拔否?妻曰:适令小玉相邀,全无功德相托尔。此处邻里,有受苦者,画太一天尊一身,便得免罪。知之数月,无托人处,今得君来,将有离苦之望矣。邵即于三洞观中,访太一天尊之像。殿上有古本剥落,厚以金帛,召工画之,亦就观设斋表祝。只三日内,事事周毕,躬自检校无暇。到妻所居,功德既了,方得往报。见其所止,已空屋尔。留托邻母,深荷太一功德,已得解脱往生矣。昨日辰巳间,与小玉俱去也。邵每劝人作太一天尊像,其福报可以立待矣。

下面将修行道家净土的关键枢纽说明如下:修行道家太乙净土最关键是这六部:一、皈依;二、持戒修心;三、忏悔;四、发愿;五、回向;六、持名。

一、皈依:是指皈依道、经、师三宝。

自皈依道,当愿众生,形神俱妙,与道合真。

自皈依经,当愿众生,深入经藏,神通莫测。

自皈依师,当愿众生,生生世世,得闻正法,不落邪见。

二、持戒:往生净土持戒最重,学道最难得是什么?就是持戒。人最难克服就是自己的心性,太上老君言“一切戒法都始自发心,终于极果”,学道不持戒,无缘登真箓。道家根据修行的品阶有不同戒律,入道门来最低须持《初真五戒》,以后根据修行品阶的上升,依次持《初真十戒》、《中级戒》和《天仙大戒》。

往生持戒:1、不得杀生;2、不得荤酒;3、不得妄言;4、不得偷盗;5、不得邪淫;6、不得恶口;7、不得嫉妒;8、不得赌博;9、不得忘恩、10、不得叛逆。

《洞玄灵宝天尊说十戒经》天尊言:“善男子善女人,能发自然道意,来入法门,受我十戒,十四持身之品。则为大道清信弟子,皆以勇猛飞天齐功。於此时,进心不懈退者,即超凌三界为上清真人”。

修道发心:惟慈

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