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第二十八章 金篆玉函(1/2)

第二十八章金篆玉函

书中最后解释道,五术并非人所著,而是来自一本叫做《金篆玉函》的天书。

相传太古时代,蚩尤作乱,黄帝无法战胜蚩尤,于是黄帝到昆仑山祈求天神相助,天神授予黄帝无字天书,只有黄帝能看到字,而其他人看不到。黄帝得到无字天书后,根据书中秘法,造指南针,请神相助,大破蚩尤,斩蚩尤于渭河。后来黄帝统一了四海,心想这无字天书所载秘法应该流传于后世,于是命仓颉造字,黄帝口述,始成《金篆玉函》。

然而《金篆玉函》虽说流传,但是却没有在正史中有记载。

直到几千年前,出现了一个叫鬼谷子的人。根据传说,《金篆玉函》被鬼谷子得到,修成了不世功法,长生不老,终证仙道,而其本人更是教出了好几个通天彻地的徒弟,但是书中并没有讲鬼谷子其人去了何方还有他徒弟身在何处,是否有传人。

后来民间流传汉废帝刘韩身兼五术,应该是得到了《金篆玉函》。

《金篆玉函》就传说中出现过三次,黄帝、鬼谷子以及刘韩得到,自此以后,几千年间金篆玉函再也没有出现过。

看到这里,武玄正也是一头雾水,这诸葛空写这本书似乎没写清楚啊。其实不是诸葛空没有写全,而是他所搜集到的信息只能写成这样。

不过,在最后,书中做了总结,诸葛空写道::金篆玉函乃太古以前的神书,其涵盖五术精要,后不知为何仿似被人强行分离,散落人间,感慨之余,亦想探寻其中玄机。自鬼谷子后,再无人据五术而修成仙道。余耗尽生平,也未搜集完整五术之一二,只得揣测。但游年七千纪元歌中载,以武之极尽,可成仙道,翻手为雨覆手云。然后世并无此等神人。究其因果,恐是天时不似太古,地利不如以前?。

看到这里,武玄正心中疑惑重重。五术的来源究竟是何?书中说是黄帝依据无字天书所著,武玄正觉得这应该是后人附会的。还说依据五术任何一脉,修成大道,可惊天地,泣鬼神,这难道真的是说五术之最终极致就是仙道?这有待考察。总结时作者说五术是被人强行分离,散落人间,那是谁有这种通天彻地的功力。还有鬼谷子的徒弟书中也没解释以及其人也是个谜团。

最离奇的莫过于游年七千纪元歌,之前在击杀游云方时,现身阻挡的老者也提到游年七千纪元歌,这歌诀有何玄机,武玄正一时也想不明白。武玄正心想这游年七千纪元歌恐怕流传了无尽岁月,但是跟随师傅这么多年,以师傅见闻应该听说过,但是为什么师傅没告诉过自己?

诸葛空提出了一种猜想,说是根据武道,最终可以修成仙神,但是后世没有出现过仙神,作者猜想了原因说是天时不似太古,地利不如以前?这句话作何解释,武玄正也是头大,难道是这片天地和太古以前不一样?这个想法太过异想天开。看样子写五术纪要的诸葛空也想不出缘由,只能这样猜想。或是其发现了什么不敢肯定,写下来让后人考证。

武玄正还没想到的是,现今各大武术门派两大区别,一是内家,一是外家,没想到这两家的源头都是山字脉。

现今五术除了山字脉以外,其他四脉:医命相卜都没落,其中原因也不难发现,山字脉讲究现世的修行,追求长生不老,得道成仙,这对个人而言非常有利的,但是其他四脉除了医外,或多或少都有些玄乎,所以人们自然更加愿意去修习这山术,不过其他四脉也有门派进行传承。

至于后世流传刘韩身兼五术,武玄正之前也相信,但是现在觉得恐怕是以讹传讹,或是刘韩故意放出的烟雾弹。因为武玄正进入刘韩墓,看到壁画上画到刘韩得到的书名为《阴阳十六字诀》,并非《金篆玉函》。

武玄正合上五术纪要,心中感慨万千,难道人真的可以修成仙神?最后诸葛空留下的天时不似太古,地利不如以前究竟想说明什么。还有太多的疑惑需要揭开,看来这个世界疑惑太多。不过武玄正也不气馁,以后时间还长。

人对这片时空的了解犹如站在圆圈之中,你的圆圈越小,你觉得你了解这片时空越多,因为你的范围就这么小。如果你的圆圈很大,你就觉得你对这片时空不了解的太多,因为你的范围变大。圆圈内就是你所熟知的世界,圆圈外则是未知的领域。

此时不知不觉间,已是黄昏,武玄正觉得腹中饥渴,于是叫小二准备了些饭菜,吃了饭菜后,武玄正收回心思仔细研究起专评来。

翻开专评,厚厚的一本,书中讲述评价了现今九州大地上的风云人物。

书中分为五篇:军政篇、门派篇、游侠篇、杀手篇、悬赏篇。

军政篇讲述了九州大地上现今各军事将领以及杰出的文人政客,排第一的毫无悬念,权倾一时,占地最广的的魏无极,然后是吴蒙,韩备,接着就是周憨王,武玄正仔细看了看,这前二十名的地方霸主中,占据交州南部大多地区的章涵排名中下,十六位。而占据交州北部的刘勇紧随其后,排在了十七位。书中给前二十的每个霸主都写了评语,武玄正看这章涵的评语不错,和店小二说的差不太多,而紧挨章涵的刘勇评价则比较差。诸侯过后,是文人政客,武玄正直接跳过。

紧接着是门派篇,门派篇讲述了现今九州大陆上的二十大教派及其掌门,这些门派遍布九州大地。


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