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第666章 国家是因需要而存在的(1/2)

“这个?”孔子支吾着,不知道说什么好?

他并不知道,方忠的封地到底管理得如何好?以及经过方忠接管后的费邑,又如何?

从内心里来讲,他是不相信地。因为!方忠上任费邑才多长时间,也就是去年堕三都失败之后的事,到今年的现在,也就几个月的时间,就算是神仙,也无法改变一个地方的风气、风貌的。

至于方忠的封地,要是说治理得很好的话,还有一定地可信度。因为!方忠在自己的封地上经营了多少年。方忠的封地应该是在季平子时期分封给他的,经过这么多年经营,有所改变也是可信地。

“不信是不是?”方忠问道。

“你是怎么治理的?”孔子就势问道。

“我教导他们各顾各!”方忠看着孔子,笑道。

“各顾各?”

“各顾各!”

“各顾各!哈哈哈……”季桓子也笑道。

孔子朝着两人看了一眼,把头低下了。

他的心里有气,可气却发不出来。他看见方忠一脸认真,其实是在耍他。而季桓子!直接用戏耍他的神色直面他。

心想:我多少还当了几年的司寇啊?你们?你们竟然这样不尊重我?

心里的那个沮丧,无以言表。

“我就教他们各顾各!我告诉他们!别人不顾你,你就别顾别人!别人帮助你,你就帮助别人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹,或者是子女后代……”

“你?”孔子怒道:“有你这么教育别人的么?”

“难道社会现实不是这样么?”方忠反问道:“有你这么教育别人的么?教导别人要相亲相爱,要相互帮忙,要包容!‘忠恕’二字也!忠!要忠于上级,忠于事实,忠诚!忠信。恕!宽恕!给别人悔改的时间。你是把别人当傻子么?别人对你不好,你为何要对别人好呢?……”

“我不是这个意思!”

“那你是啥个意思?”

“我的意思我一时半会向你解释不清楚。我只是你的启蒙老师,我没有教你大学知识……”

方忠打断道:“你不要跟我说那么多!先生!我告诉你!总结一句话,你的学说思想是站在管理者的角度上来谈治理社会的,而不是站在人性的角度上来治理社会的。你把别人都当成傻子,你是智者,所以!需要你这个智者来管理那些傻子。

你要求别人一切行为举止都要迎合社会管理,以为这样就能天下大治。所以!你要求别人要‘忠恕’,一切都是为了方便管理。而我!我们道家,是从个体的人,人性的角度、生存的角度来谈如何治理社会的。

别人不帮助我,我为何要包容别人,帮助别人呢?是不是?别人陷害我,处处对我不利,我为何要宽恕别人呢?不打击报复别人你反而给别人宽恕,你等于是放虎归山,让别人下次再来陷害你。你在把别人当傻子教育么?傻子才信你的。

别人对我好,我就对别人好。别人帮助了我,我就要帮助别人,这才是人性。

人在这个世界上要想很好地生存下去,活下去,不需要你来教导的,他们都知道团结。因为!一个人的能力是有限的,所以必须组成团队。这个需要你来教吗?孔子先生?你把别人当傻子,是不是?这也需要你来教?

北方的游牧民族入侵来了,居住在北方的人都不知道跑吗?这也要你孔子先生去教他们:喂!北方的胡人来了,你们赶紧跑啊?

你以为居住在北方的那些人都是傻子,就等着别人来抢他们收获的粮食,抢他们家的美丽女儿和妻子?奸银他们家的女眷?杀他们家的娃?

我方忠虽然没有去过北方边界,但我可以想象,居住在北方的人,都有自己规避的方法。他们要是没有规避的方法,他们还敢继续居住在边境线上吗?是不是?还不早就跑了?是不是?

再则!也不是你想象地那样,各顾各就人与人之间相互不往来。各顾各是从人性的角度来讲,别人不顾我,我就不顾别人。这是无法否认地事实,你一定要别人不这样,一定要顾及别人,那不是你把别人当傻子,就是你自己是傻子……”

方忠就把他从老子那里听来的,照搬给了孔子和季桓子。然后!再解释什么是国家,国家的由来。

人与人的组合,形成天下。

男人与女人的结合,组成家,然后生育儿女。再然后!儿女又成亲组成新的家庭,子孙后代的家庭组合起来,形成家庭。

人是社会的基数,人与人的组合形成社会。家庭是家族的基数,子孙后代的家庭组合形成家族。

各顾各是人性的本能,是生存的本能。组合成家庭并生育,也是一种求生的本能。男女组成力量大,生育儿女后人数增加力量更大。这些都不需要别人来教的,都知道这样去做。

如果男人对女人或者女人对男人不满、不爱,就无法组合成家庭,并生育。既然组合到一起了,就变成了一根绳子上的蚂蚱,必须团结一心。这也不需要别人来教的。

正是因为如此!傻子和坏蛋很难找到对象。

而作为爹娘长辈,不爱怜自己的子女后代也是不可能的。因为!这也是人性的本能,爹娘长辈都疼爱自己的子女后代。这也不需要别人来教的。就畜生、小鸟,都知道护子,何况人呢?

而作为子女后代,都愿意照顾自己的爹娘长辈。因为!没有爹娘,没有长辈的疼爱,我们哪里来的生命,

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