第666章 国家是因需要而存在的(1/2)

“这个？”孔子支吾着，不知道说什么好？

他并不知道，方忠的封地到底管理得如何好？以及经过方忠接管后的费邑，又如何？

从内心里来讲，他是不相信地。因为！方忠上任费邑才多长时间，也就是去年堕三都失败之后的事，到今年的现在，也就几个月的时间，就算是神仙，也无法改变一个地方的风气、风貌的。

至于方忠的封地，要是说治理得很好的话，还有一定地可信度。因为！方忠在自己的封地上经营了多少年。方忠的封地应该是在季平子时期分封给他的，经过这么多年经营，有所改变也是可信地。

“不信是不是？”方忠问道。

“你是怎么治理的？”孔子就势问道。

“我教导他们各顾各！”方忠看着孔子，笑道。

“各顾各？”

“各顾各！”

“各顾各！哈哈哈……”季桓子也笑道。

孔子朝着两人看了一眼，把头低下了。

他的心里有气，可气却发不出来。他看见方忠一脸认真，其实是在耍他。而季桓子！直接用戏耍他的神色直面他。

心想：我多少还当了几年的司寇啊？你们？你们竟然这样不尊重我？

心里的那个沮丧，无以言表。

“我就教他们各顾各！我告诉他们！别人不顾你，你就别顾别人！别人帮助你，你就帮助别人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹，或者是子女后代……”

“你？”孔子怒道：“有你这么教育别人的么？”

“难道社会现实不是这样么？”方忠反问道：“有你这么教育别人的么？教导别人要相亲相爱，要相互帮忙，要包容！‘忠恕’二字也！忠！要忠于上级，忠于事实，忠诚！忠信。恕！宽恕！给别人悔改的时间。你是把别人当傻子么？别人对你不好，你为何要对别人好呢？……”

“我不是这个意思！”

“那你是啥个意思？”

“我的意思我一时半会向你解释不清楚。我只是你的启蒙老师，我没有教你大学知识……”

方忠打断道：“你不要跟我说那么多！先生！我告诉你！总结一句话，你的学说思想是站在管理者的角度上来谈治理社会的，而不是站在人性的角度上来治理社会的。你把别人都当成傻子，你是智者，所以！需要你这个智者来管理那些傻子。

你要求别人一切行为举止都要迎合社会管理，以为这样就能天下大治。所以！你要求别人要‘忠恕’，一切都是为了方便管理。而我！我们道家，是从个体的人，人性的角度、生存的角度来谈如何治理社会的。

别人不帮助我，我为何要包容别人，帮助别人呢？是不是？别人陷害我，处处对我不利，我为何要宽恕别人呢？不打击报复别人你反而给别人宽恕，你等于是放虎归山，让别人下次再来陷害你。你在把别人当傻子教育么？傻子才信你的。

别人对我好，我就对别人好。别人帮助了我，我就要帮助别人，这才是人性。

人在这个世界上要想很好地生存下去，活下去，不需要你来教导的，他们都知道团结。因为！一个人的能力是有限的，所以必须组成团队。这个需要你来教吗？孔子先生？你把别人当傻子，是不是？这也需要你来教？

北方的游牧民族入侵来了，居住在北方的人都不知道跑吗？这也要你孔子先生去教他们：喂！北方的胡人来了，你们赶紧跑啊？

你以为居住在北方的那些人都是傻子，就等着别人来抢他们收获的粮食，抢他们家的美丽女儿和妻子？奸银他们家的女眷？杀他们家的娃？

我方忠虽然没有去过北方边界，但我可以想象，居住在北方的人，都有自己规避的方法。他们要是没有规避的方法，他们还敢继续居住在边境线上吗？是不是？还不早就跑了？是不是？

再则！也不是你想象地那样，各顾各就人与人之间相互不往来。各顾各是从人性的角度来讲，别人不顾我，我就不顾别人。这是无法否认地事实，你一定要别人不这样，一定要顾及别人，那不是你把别人当傻子，就是你自己是傻子……”

方忠就把他从老子那里听来的，照搬给了孔子和季桓子。然后！再解释什么是国家，国家的由来。

人与人的组合，形成天下。

男人与女人的结合，组成家，然后生育儿女。再然后！儿女又成亲组成新的家庭，子孙后代的家庭组合起来，形成家庭。

人是社会的基数，人与人的组合形成社会。家庭是家族的基数，子孙后代的家庭组合形成家族。

各顾各是人性的本能，是生存的本能。组合成家庭并生育，也是一种求生的本能。男女组成力量大，生育儿女后人数增加力量更大。这些都不需要别人来教的，都知道这样去做。

如果男人对女人或者女人对男人不满、不爱，就无法组合成家庭，并生育。既然组合到一起了，就变成了一根绳子上的蚂蚱，必须团结一心。这也不需要别人来教的。

正是因为如此！傻子和坏蛋很难找到对象。

而作为爹娘长辈，不爱怜自己的子女后代也是不可能的。因为！这也是人性的本能，爹娘长辈都疼爱自己的子女后代。这也不需要别人来教的。就畜生、小鸟，都知道护子，何况人呢？

而作为子女后代，都愿意照顾自己的爹娘长辈。因为！没有爹娘，没有长辈的疼爱，我们哪里来的生命，