第181章 天葬7(1/2)

蒙古包内陈设的根据，主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传说，同时也跟男女劳动的不同分工有关系。【９２ks.　】再则这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变，还在于蒙古包的形状几千年来没有改变。

蒙古包的空间分三个圆圈，东西的摆布分八个座次。不仅八方都有安放东西的地方，正中还有安排香火的地方，因此也可以说有九个座次。但是南面有门，不能放东西，如果不算座次的话，还是八个座次。

看到有些蒙古包的南门摆放了东西，霍昕的表情没有变化，但是外来的人已经开始怀疑他们的身份了，他们根本不是蒙古人，不是穿着蒙古的衣服就是蒙古人，不是吃蒙古人吃的食物就是蒙古人，一个小小的细节做不好，就可以确定他们不是蒙古人。

香火布局在座位正中，跟古代的火崇拜有关。香火都摆错，这些人还真是失误，决定蒙古包的核心香火位置在哪一点时，按坠绳垂下来正对的地方，就是支放火撑的中心点。火撑的四条腿，要使两两的连接线正与套瑙的纵木平行。火撑外框放置的时候，以火撑为中心，四周的距离要相等，而后安排出门口的地板。火撑古代是青铜的，有三条腿。

后来变成生铁的，成四条腿。三条腿火撑出现以前，支三块石头生火。火撑和锅灶安放的时候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但决不向东南偏斜。这主要是怕福气冲门跑掉。锅盖的梁要对着套瑙横木，不能与它交叉。锅旁放茶壶和火盆。茶壶嘴冲着灶火，不能对着客人。

茶嘴明显对着客人，这是最大的漏洞，鲁大师故意说没有什么事情了，要大家早点睡吧，其实也在警惕大家要小心。高伦布明白了其中的意思，鲁大师对蒙古包的摆设很熟悉。这种种与习俗相左的现实，都只能确定一件事，他们不是蒙古人。

“蒙古包的西半边，是男人用品摆放的位置。套马杆上的套索也吊在同样的地方，凡是马鞍具，都怕人从上面跨越。套索凡人践踏过的地方都不能放，这也说明蒙古人内刀或枪都要挂在西哈那上，刀尖或枪口冲门，这也是古代习惯的延续。

但是刚才看到的完全不是这个模样，我虽然是西藏人，但是对蒙古包文化情有独钟，我喜欢住在这里，没有想到这里也是暗藏杀机的地方。“鲁大师觉得高伦布可以懂得他说什么，边走边和高伦布小声说，这种地方最怕隔墙有耳了。

这里并没有墙，所以交谈什么更容易被人识破，高伦布拉着苏雪走在他身边，苏雪在这里还可以帮的上忙，现在变成三个人猜测这些人是什么人，来这里有什么目的，扮作蒙古人有什么目的？

未免在细节上太过疏忽了，证明他们是故意暴露自己的身份，证明在这里的其他人危险了。这是一个人数众多的团伙，鲁大师希望大家能够团结，不过廖静和顾伟总是不按照常理出牌，他们更有可能是目标。

现在有理由怀疑，刚才他不将马鞭挂上去，是因为不知道挂在哪里。蒙古包西南酸奶缸的前后，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。

挂时嚼子、扯手等要盘好，对着香火，好像准备拿走似的。嚼子的口铁不能碰着门槛，挂在酸奶缸的北面或放在马鞍上。放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座朝着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子分不开，笼头、嚼子要挂在前鞍鞒上，顺着左首的韂鼻向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，顺着右手的韂垂下去。马绊要挂在有首捎绳的活扣上。

门口的踏木板也放上了东西，鲁大师觉得事情越来越不妙。门口铺木板，不放东西，只供人们出入。

女子物品摆设紧挨被桌的东北方，是放女人的箱子的地方，一共一对，是从娘家用骆驼运来的，里面有女子的四季衣服、首饰、化妆品等用具。

现在是男女对调，男的东西放在东北方，女的东西放在西半边，这不是巧合，而是他们摆错了。应该说白天的摆设和晚上看到的摆设不同，白天大家去到的那个蒙古包应该是特意做成的，而其他的蒙古包全部都是相反的。

西北面放佛桌，上面放佛像和佛龛。佛像有时装在专门装佛爷的小盒中。佛龛中主要安放佛像，有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。

佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。佛龛平时不开，佛爷也不取出来。供奉佛爷或正月的时候，要将佛爷请出来，在怀前举灯敬香，供奉食品。

扯起一条或几条哈达，从乌尼上吊住，上面悬挂彩带流苏之物。本来，黄教的佛像应供奉在正北方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。黄教进来以后，便在西北供奉起佛爷来。

这个佛相就直接摆放在外面，完全不符合习俗。这个位置终于摆放正确，不过这个佛相放的太过失败，这么失败的摆设，没有理由让人不怀疑。

“别动，没有想到你懂的这么多，那么就别怪我们了。”蒙古刀很靠近他的脖子，感觉凉凉的，阴险的声音响起，鲁大师冷哼了一声，对于这些图谋不轨的人，他采取不屑的态度，人的私欲总是会误导许多人走上歧途。

就算他们被天葬，也无法上天，只能在地狱徘徊。“你们讨厌西藏人，但是也没有必要扮成蒙古人来做这件事，这样会造成两