第50章 赴死土著之土著的忧郁（50）(2/3)

“土豆天猪”是它们曾经的主人。

它们的主人“土豆天猪”似乎永远地离开了它们。

没有了主人，圈子周围四面围墙的风景，便不再被人欣赏。那些，墙头的草色，墙角的花架，愈加地寂寥了。

当月色来临——月色似乎也有的。月色的来临，本来试着为黄昏的惆怅，带来点亮色的。

事情并没有那么简单。

月亮不只是梦境转场的道具。它甚至扮演了引领的作用。

月色引领之下，猪仔们摇身一变。

他看到了一群狗仔。

从猪仔到狗仔，并无本质的区别——它们都是今夜的土著！

谁隐于月色背后，讲述着又一群千年前土著的传说？

传说，那些含恨而去的土著们，正在喊冤着醒来……

说是文物专家在洛阳城里挖出了东周天子驾六车马坑。真是能挖的一帮“砖家”！洛阳是个好地方。蓝守玉已然想不起来了，自己是不是曾经去过那里。但有一点是肯定的，洛阳城天天在挖——那个曾经生活了众多封建帝王的城市，每天都在从土里刨出宝贝，挖宝贝已然让城里人麻木了。即便挖出了啥，已经很难再引起人们的关注。人们把目光投向了那些光人的明星。也只有他们——那些制造了财富神话的新新面孔，才是未来幸福生活的模样。

没有人关注，砖家们的那个有意思的挖宝，是不是解决了汉代以来，夏商周三代“天子驭六”还是“天子驭四”的争论。尽管挖出一大堆证据明白地摆在那里，至少说明在东周时期“天子驭六”是存在的。那又怎么样？除了几个痴迷于中国传统文化的读书人，“天子驭六”充其量只是当天海量新闻的一朵点缀而已。

蓝守玉不认为自己是那种不食人家烟研学问的读书人。虽然，他经常被被一些年轻的女性后生缠绕，询问些文学呀，历史呀，哲学啊，美学啊，收藏啊，等等一些似乎很卖弄的问题。

男人的学问，也许只作了生活的调料。比如，“范”。那些飘渺的“范”呀，让男人在成熟的外面，更增添了光环，那种油彩滴于水里，泛起圈圈彩色涟漪，或者泡泡。

泡泡在飘散之前也诱人的。

男人，尤其是像他这样的人生算已流走一小半的男人，早没有了探讨生活本来意义的想法。他并不喜欢哲学。在现代生活，谈哲学，比谈官窑，更另类。

女人是男人的意义。

官窑是他的意义。

生命是他今晚的意义。

那个月色升起来，一群土著狗仔替代了一群土著猪仔，是那个夜晚的意义。

那些从容赴死之犬！他为此伤感了大半个夜晚。彻夜无赖的意义。凭借知识分子的敏感特质，他努力还原着新闻遥远的真相。数千年前的东周王朝。贵族们。衣食无忧，驱车狩猎，风度翩翩。车马下奔跑的一群土著狗。作为人类早期的最重要的最亲密的伙伴，它们忠实地守侯着家园，甚至侍奉着一个个有着怪癖的主人，度过一个又一个不可理喻的夜晚。犬们招之即来，挥之即去，成为终极的玩物。直到临死，甚至都未曾逃脱玩物的命运。

七只土著狗的主人是东周二十五位天子中的一个，属于有着不良嗜好的一族。他可能在老去之前，狩猎为乐，玩犬无数。很多人玩物丧志。周天子玩犬而死。

挖宝的时候。专家们发现，洛阳车马坑中的七只土著狗，六只出现在最北面的马车车轮下。由此推论，土著狗被绑缚在车上活埋。填土时，惊恐万状的土著狗们寻找着躲避死亡的车轮。然而，终究无处可逃！狗们死于车辙之下，把死亡的惊恐之状保存到现在。唯一的那只，逃脱了！绝顶聪明的乡下土著狗。它现在摆放的位置十分奇怪。它在马坑的半腰被发现，伴随一枚卵石。也就是说，这只聪明的土著狗在伙伴们被车轮撵过的瞬间，已经挣脱了绳索，朝着坑外的方向奋力奔跑。就在距离逃生仅一步之遥时，它被人发现了。一块卵石击中头部，终结了土著狗的希望和生命。一个鲜活的生命悬停于马坑的边缘……

在月色的边缘，蓝守玉看到了一大堆黄土。是那些厚厚的黄土见证了那个夜晚的怀想。

于是，他想起了，几年前，自己真的在洛阳的博物馆里看到了那揪心的一幕！

于是，他伤感了。无名的伤感。无比的伤感。那夜，谁再次将那一幕伤感还原？甚至莫名的猜想那一千年土著狗的模样。应该是土著狗。立耳。毛色呢。忽然想起佑兰家的土著狗来。佑兰家的土著狗是雪白的。死在洛阳车马坑里最前面的那只土著狗，或许也是雪白的了。雪白好。雪白让人的伤感和忧郁，稀释地那么淡漠。

那一群狗，与“土豆天猪”家的猪仔并无二样。

它们都叫“土著”。

于是，唯有忧郁了！

一场彻夜的唏嘘不已。

为那只本可以活命的土著狗。

为那群本可以像“土豆天猪”家的猪仔一样“活着”的土著。

“土豆天猪”走了，他的猪仔们赖活着。

赖活着，也是活着。

而那一只狗仔，不，那一群狗仔，它们已经死去很多年了。

忧郁彻夜。

我们从农村包围城市。到了城市并不能改变土著的身份。土著的对立面，站着贵族。贵族是极端少数派。少数派的贵族，正在成为土著的物质上的领袖。那么，精神呢？谁能成为