138回、取财天下须有道，遍传人间煮茗香(2/3)

一来是以此磨炼自己，不仅是炼器，同时也是锻炼自己地炉鼎神气。修行中“脱胎换骨”这一步时日最久，没有什么取巧之道。梅振衣自幼修行精进极快，因为他的悟性好资质也一流，但恰恰在这一关资质与悟性起不了决定性的作用，主要看用功之深。

二来是为了炼制九转紫金丹。自从得到温玉髓之后，梅振衣自知没有把握一次炼制成功。但他也没有机会来第二次，所以要将炼药之道掌握地绝对纯熟才行。最好的办法往往就是最笨的，他的炼器之术是从炼药之道中领悟来的，继续以此锻炼，以求万无一失。

丹霞三子送他三十二味灵药，他初步炼制，再炼化入拜神鞭，总共失败了四次。在别人看来成功率已经很高了，但想炼制九转紫金丹地话，还是远远不够的，因为世间没有那么多灵药让他反复尝试。

原先他并没有报太大的希望，只是当作一种锻炼而已。但自从清风答应帮他找齐药材之后，梅振衣立刻谨慎对待了。不仅是温玉髓啊，他希望清风给他地每一味灵药，自己炼化的时候都不要失手。所以反而没有着急去炼制，而是回头打好根基。

假如丹霞三子听说梅振衣会这么干——用十万余支吉祥软草茎，炼制仅仅是打坐用的蒲团，用的却是与炼药相通的炼器之法，也会大吃一惊地！聪明人往往凭着悟性好，不愿意下苦功，而梅振衣深知这一点，特意给自己找点苦头吃。

梅振衣一开始编制。提溜转地草茎可就供不上了，忙着满山遍野的团团转，再也没闲功夫去当包打听了。

提溜转忙坏了，梅家真正地总管张果也没闲着，一边还要管着芜州府的事情，少爷又让他整理统计梅家在芜州所有的佃户、田庄、各家的人丁、各处的出产等名细。还好程玄鹄曾经整理过一遍，做地很详细，否则张果一时之间还真拿不出符合少爷要求的东西。

梅家在芜州的下人有两千户。男女老少加起来近万人！这些人中大约有三分之一是他家中的奴仆。做各种梅家安排地差事，按月有例钱。另外三分之二是田庄中的佃户。种梅家的地交租，或者每年给梅家干两个月的活抵租，并无绝对人身依附关系。

张果拿来这些帐册的时候，很奇怪的问：“少爷，你怎么管起这些俗务了？如果让你来管，我不就没事干了，也不是该大少爷操心的。”

梅振衣一边看帐册一边道：“张老，你也知道我就要娶亲了，不能只成家不立业啊。”

张果笑道：“这份家业将来就是你的。”

梅振衣：“我自幼以来，就是个四体不勤、五谷不分地大少爷，除了拜师修行之外，经营家业没有操过半点心，坐享他人劳作之力，现在我自己也得做点事情。”

张果：“少爷你如果这么说，那可让天下纨绔汗颜了，少爷要做的事，不必在此吧？”

梅振衣笑了：“其实我想经营产业，因此要清点一下手中有多少资源可用，发现潜力还是挺大的。只举一个例子吧，那何家四口人，何木生帮梅家管养贤乡的田庄是你的安排，但他儿子何火根身强力壮，也只是在地里帮帮忙，闲暇很多却没有别的营生，而他老婆何仙姑无非在家中装神弄鬼赚几个闲钱。”

张果：“乡下人过日子，自古如此，图个风调雨顺就不错了。”

梅振衣点头道：“所以可以帮他们想想办法呀，也是在帮我自己。我去洛阳这一路考察，发现我梅家还是可以开发产业经营的，至少茶、酒两项，就足以获利。”

张果提醒道：“梅家九山所产的茶，除了自用之外，都供奉到京师南鲁公府了，我家产地茶饼不多，也不是一般人能用得起地。”这里需要介绍一下唐代流行的制茶、饮茶之法，非常之繁复——

茶叶地采摘多在谷雨前后，须晴日，以茶树上端挺拔的嫩叶为佳。那时人工种植的茶园不多未成气候，也无专业采茶工人，制茶者往往是自己背着茶笼上山采茶，十分不容易。

采回鲜叶先蒸熟。再捣烂成茶泥倒入茶模，还需要经过拍击压实，使其结构紧密坚实不留缝隙，等茶泥完全凝固，取出来就制成了初步的茶饼。

茶饼制成之后，还要用焙炉以文火焙干，以防止发霉**易于保存。焙干的茶饼中间有孔，用线贯穿成串。以便贮蓄或携带。仅仅是制茶，就有这么多复杂地工序。

饮用时，先将茶饼放在火上烤热烤软，然后用茶碾将茶饼碾碎，再用筛子筛成细末，放到开水中去煮。煮的时候还有一沸、二沸、三沸的讲究，前后用到的茶具有十来种之多。客厅里的老爷、客人端杯喝一回茶，底下至少要有两个仆人忙半天。

在那个年代到人家做客。主人请你喝茶，那是相当高规格的待遇了！一般人家根本没那个闲工夫伺候茶水，就算喜欢饮用，也不是常年能喝得起的。

既然这么麻烦，那么唐代之前人们是怎么喝茶的呢？最简单地方式。直接采新鲜的茶树嫩芽煮水，就和煮汤喝差不多。但是新鲜芽叶不能保存与运输，只能现摘现煮，饮茶受到地域、气候、季节的很大限制。直到唐代出现了茶饼。饮茶才成了贵族名流中流行的生活方式。

“谁说要经营茶饼了，你看看这个，是我在丹霞派学的制茶之法，如此炒制包装，既可四季保存