082回、儿时梦得白莲法，漾动春心思至尊(2/3)

这话什么意思？现代人乍听起来似乎是某位菩萨吃了醋。因为“老子姓李”。唐代修行人地位高，但在俗世间，哪一家地位也高不过道家去，不论哪派修行人，在人间不能说道家有什么不是，因为道祖老聃被追封为人皇。

菩萨的话听起来象吃醋，但仔细想起来也有几分道理，“人间国器”与“道家所传”之间。本不该混淆。话虽有道理，但也未尝没有私心之嫌，因为是出自一位菩萨之口，告诉武氏将来有人皇福报，当明天人之分、人皇道统。梦中传武氏佛门净土宗弥勒修行，并有暗示她将来去改朝篡位、大尊佛法。

武氏那时年纪小，这些话不是太明白，但菩萨梦中所传修行**可是货真价实。梦醒之后。武氏将信将疑，试着依法修炼，种种境界一一印证，却似前生就会，今生唤回。若有天生大神通。三十岁之后，已有出神入化境界，待到高宗晚年，十二品莲台化身俱足。

当今的武太后。已有人间绝顶修为，而且与一般修行人不同，她除了小时候做过那个梦，并没有拜师受戒地经历，出神入化就似天成一般！而且她的神通境界不止出神入化，具体还有什么玄妙，除了她自己外人就不知道了。

小时候不解，长大了渐渐明白梦中那位不知名的菩萨说的话。但武氏仍很疑惑。李世民去世后，武媚娘到白马寺出家为尼，才有机会与李治暗度陈仓重返朝堂，心中更加确定此生有佛缘。

武氏在白马寺中曾见一尊弥勒造像，体态雍容眉目秀美，竟于自己地相貌一模一样！她也暗自心惊——难道是弥勒菩萨梦中传法，或者自己就是人间弥勒化身？

弥勒菩萨是佛家所说，在释迦摩尼之后行走人世间的未来佛。接引众生超升净土。按老百姓通俗的理解。弥勒就是佛祖的接班人，按佛门自身的说法。佛陀寂后人间无佛，佛都在诸天净土呢，若人间有佛出世只能是弥勒。

这样一来还真就有玄机了，大唐皇室奉道祖老聃为玄元皇帝，佛家没什么可比的，怎么样附会也扯不出佛祖与大唐先人有什么关系。但如果说武氏就是未来佛化身，亲自登上皇位，情况可就大不一样了！

以武氏之聪明，且精通权谋手段，怎会想不到这一点？她隐约觉得，有神灵助她，恐怕就是这个目的！所以掌权之后，也是大肆崇佛。

今天听裴炎跑来告发皇上，武后动了废立之心，大权在握上应佛旨，未尝不可自己登基做女皇帝啊？而裴炎那边也是心怀私意，假如李哲被废，那么想都不用想，肯定是李旦即位了，武后四个儿子中没被废的只剩一个李旦了，已是废无可废。那李旦也不是个有主见地人，等到将来亲政之时，那朝堂还不是尽在自己掌握？

武后与裴炎各有想法，于是定下了废帝之计，太后下密旨，裴炎去操办。在嗣圣元年（公元684年）二月五日这一天，羽林将军程务挺率军进宫，武后赫然临朝招集百官于乾元殿。皇上闻讯上朝，正要就御座，裴炎拦在面前宣读太后懿旨，废帝为庐陵王，当即命程务挺扶庐陵王出殿。

李哲大惊，呼问太后：“我又何罪？”武后叱道：“身为天子，戏言将天下让于韦玄贞，还说无罪吗？”李哲无言以对，只能怒视裴炎，随即被架了出去。

这一场宫廷政变来的太突然，也很荒诞，更荒诞的是太后下旨废了皇上，立谁为新皇圣旨中竟然未提！自古类似的政变不少，但这样不同寻常的细节却从未有过。御座上没了皇上，太后又问群臣：“皇上失德，已经废去，国不可一日无君，帝位当属何人？”

这不是废话吗？武后的儿子中只剩下豫王李旦了，难道还能立别人？然而梅孝朗在下面听的是心中暗惊——这种场合哪有什么废话，如果太后真想立豫王，刚才的懿旨中直接就立了，何必等到现在来问？

武后问话时凤眼锐利，似乎在留意观察百官地反应，群臣中有不少人低头不敢言，但身为宰相是不能不说话地。梅孝朗出班回奏：“何人继天子大位。应择贤德有才，皇家之中，请太后自取。”

这句话表面的意思就是要太后自己选一个皇上，大臣说了不算，至于还有什么其他地深意，朝堂上很多人没听明白。他话音刚落，裴炎就抢步上前，高声道：“先皇与天后之子。若论贤德，应立豫王！”

他这么说也是顺理成章，目前也只有豫王可立了。群臣见裴炎开口，又见他刚才出面宣读废帝诏书，以为武后早就示意，纷纷奏道：“当立豫王！”朝堂之上异口同声。

武后扫视了文武百官一眼，似乎在记住刚才每一个人的反应，心中暗叹自己登基地时机尚未成熟。殿上大臣多为前朝故旧忠于李家。她也算拿得起放得下，当即应允退朝。第二天宫中传旨，立豫王为帝（史称庙号唐睿宗）。

这一次废立，武后也不是没有收获，借此机会索性公开临朝称制。让嗣皇帝居住别殿，所有国政不得参闻，连上不上朝都无所谓。从此开始，武后行为与皇帝并无区别。只是以太后的身份而已。

裴炎多少有些郁闷，好不容易将豫王推上了皇位，结果李旦连李哲都不如，是个彻底的傀儡，不仅居住别殿而且不得参与政事。而新皇李旦更郁闷，他年满二十二岁了，已过了可以亲