第二百零三章 瞒天过海(1/2)

神究竟是什么样子，没有人知道答案。但肯定不是像神恩界这些神明一样一副机械傀儡的样子。希瑞将自己正在制作的完全版本书籍命名为《无神论》，就是因为他得出的这个结论。

神恩界已经被神明统治太久，以至于即使这里的法师也无法认识到，神恩界根本没有什么神明。

简单版本的《神恩书》，即使希瑞现在身为游学者有知识之神庇护，也不可能畅所欲言。他将《神恩书》中所有涉及神灵陨落的部分进行了大量删减，有关神明本质的内容也用一种非常隐晦的语言暗示方法去揭示。者如果不去认真，无法领悟到书中隐喻的神明本质，即使仔细品读，也需要一段时间才能醒悟。当然，所有者者对神明的看法都会在潜移默化中发生一些改变。

耐瑟时期部分最难以抉择，事实上这一部分是人族历史中的关键时期。闭口不谈会让整个神恩界的历史显得模糊不清，漏洞百出。直接剪出来又肯定会让《神恩书》位列教会**行列。

希瑞仔细思索许久，决定用符合教会口吻的批判式语言来描述这段历史。人类妄想依靠奥术亵渎独属于诸神的权柄，第一任魔法之神耐瑟瑞尔由于庇护罪人被众神清缴，许多神明英勇战死当场，其余神明也重伤而归。

用这种方法可以完美逃过诸多教会审查，那些神明的狂信徒只会觉得《神恩书》是在夸赞众神的丰功伟绩，并且警告世人不可冒犯神明威严，否则必将灭亡。

有智者却会明白原来人类和神明间的界限并非那么分明，历史上竟然有人类可以威胁诸神。还有神明其实并不像教会宣扬的那么无敌，他们也会陨落。

在教廷时期，希瑞重点描绘了教会制度的发展历史，当然少不了站在教廷角度对其进行一番赞颂。这里他要告诉世人，那些所谓神明仆从的神职人员并不比大家高贵到哪里去，他们一样来自于普通人。神职人员的高贵是建立在神明权威基础上，如果你认识到神明的真实面目，所有神职人员就都是一些普通统治者帮凶罢了。

对于神战期间，那些斗争失败已经陨落的神明，希瑞将其愚蠢刻画得淋淋尽致，因为他们是如今神明曾经的敌人。不过凡是涉及当今在位神明的错误，希瑞全部一笔带过。这样也可以不着痕迹去表明神明没有多么过人的智慧，他们有时甚至还不如凡人。

简略版的《神恩书》虽然是在完整版《无神论》基础上修改而成，但希瑞觉得自己在《神恩书》上耗费的精力丝毫不比《无神论》少多少。《无神论》注定只能在“地下”世界发行，所以希瑞可以如实记录所有历史，畅所欲言。《神恩书》则不然，要想它能够通过教会审核，正常发行，又能启发世人，揭露神恩界种种本质，需要极高的语言技巧。

整理完历史部分，《神恩书》就已经完结，希瑞有关无神的结论仅仅会出现在其完整版《无神论》中，《神恩书》绝对不会出现这种明显反对教会与神明的言论。

至于《无神论》这个完整版本，希瑞不但要备注自己的看法与感悟，还需要将神恩界所有法术资料进行一番整理分析，等他归纳完神恩界的魔法脉络根基，并将其备注在《无神论》末端后，这本完整版才会现世。

《神恩书》创作完毕，希瑞又进行了一番仔细检查整改，以防止涉及敏感话题的《神恩书》一开始就被定义为**，就连重新修改的余地都没有。

然后希瑞请人把《神恩书》送去文学之神迪奈尔教区总部进行审阅。所有想要在神恩界发行的书籍都要先经过迪奈尔教会审含一些明显违禁行为。当然迪奈尔教会的审查制度非常宽松，只要不是包含诸如魔法学具体内容，反对全体神明言论这些东西，即使书籍诋毁了某个神明，也一样可以通过审查，因为敌对教会信徒间没少编造一些子虚乌有的事情互相攻讦。

当然书籍通过审查后，想要在某个神明教区销售，还要经过掌权教会再次审查一遍，他们不会让诋毁自身信仰的书籍出现在教区内。

《神恩书》内容很多，装订完足足有十几本厚，不过书籍审核异常顺利，书中没有什么具体魔法内容，也没有反对神明，反而充斥着许多对神明的赞颂。即使某些内容与神明发展争斗有关，看起来也是在称颂神明的伟大。

希瑞身为学院派法师，所著《神恩书》异常条理有序，并且非常吸引读者。加之文笔也很好，这本历史记录类书籍读起来比那些冒险还要有趣。

《神恩书》最终不但通过了文学教会的审核，对方还专门派遣神职人员将其送达知识之神教会进行备案。通过文学教会审核并且被其认为有知识价值的书籍才能送至知识之神欧格马的教会进行备案，是对书籍的一种肯定。

这些消息是文学教会神职人员亲自告诉希瑞的，对方非常看好《神恩书》的价值以及前景，因此来新大陆和希瑞这个作者商量协作发行事宜。

希瑞不在意他能从《神恩书》中获得多少利益，只要求这本书要尽量在更广范围内发行传播。前来和他商谈合作的是文学教会一位名叫科克的教区主教。文学之神迪奈尔只是一位弱等神力的神明，教会派出一位教区主教亲自前来，显示其对《神恩书》极为重视。

科克教区主教非常满意希瑞的态度，在他看来那些张嘴闭嘴就知道谈书籍分成者都是财富女神渥金的信徒，只有