7、启动(2/2)

想到这里，毛烈才恍然大悟，为什么历史上那些为国为民做出巨大贡献的大家，都是名为儒家而实际上是杂家了。

杂家为儒家补充了关键的变化思想。

由此看来，必须将易理融入到儒家的思想之中！一旦成功融合，儒家理学与儒家心学之间的矛盾就会自然消失，两个学派就会合为一体，重新焕发出儒家的魅力！

后世被海量信息灌输的毛烈，自然懂得宏观微观共同作用的效果。

一念通、百念通！毛烈的思绪豁然开朗！

“嘀嘀嘀。”

正当此时，脑海中突然响起了一阵蜂鸣般的叫声。是系统么？

毛烈连忙将注意力集中到了脑海之中，却发现除了那声蜂鸣外，再没有其他的动静，看来那寄托着毛烈巨大期冀的系统并没有能够运行起来。

不过，毛烈知道，如果那声蜂鸣不是自己幻听的话，系统必然是被自己的思路所影响、有了运行的征兆。

由此看来，自己方才的那个必须将易理融入儒家思想的思路是完全正确的！

毛烈不禁精神大作，趁热打铁地继续思考起来！

所有事情的过程，是由各种执行制度共同组成、约束事情按照规律发展。按照事情本身的属性，又可以分为生产规律、经济规律、军事规律等等。

用制度来约束世人作恶、用制度来促使世人行善。

。。。。。

既然无论哪种宗教、哪种学派所关注的主体是人，那么其用途自然也就是为了世人更好地在世界中生存。

农耕渔猎是为了人能够享用到更好的食物；工匠是为了人们能够使用到更好的工具、更好的用品进行生产生活；商人是为了人们能够使用到更多的东西、促进各种资源的有效利用；文士是为了人们能够更加有效地展开各种事情；武士是为了人们能够更可靠地保护自己的安全。

只有以人为本，才能至仁至善！只有天人合一，才能做到心既是理！

这里的天人合一并不仅仅是一句话，而是实实在在的行动。因为天地世界是完全按照自己的规律来运行的，根本不会因为人的意愿而发生任何的变化。所以要想达到天人合一的境界程度，就必须由人去仔细观察学习天地世界以及自身的规律、真正掌握这些规律之后、再按照这些规律来行为做事。

而这个概念，便叫做科学。只是这个科学，并不是后世时网络上那些所谓的“大v”、“公知”、“专家”们宣扬叫嚣的那种以偏概全的所谓“科学”，而是真正的、不掺杂任何私欲、为了探究世间万事万物真相、为了一方人民百姓安全生存、平稳发展的大学问！

它就是“易”，就是“义”！

三易之中讲到，人之德分为五：仁、义、礼、智、信。

按照毛烈自己的理解，这五德之中的义，便是客观公正、变化地看待事物的科学。仁，便是将天地万物一视同仁的态度。礼，则是礼节、礼制。智便是智慧。信，便是知行合一、言行一致的品格。

将易理融入到儒家之中，便能补，全儒家过于强调仁善而忽视了义、信的缺憾，真正将儒家学说和人的本身结合到一起，真正成为人所必需的大学问、大智慧！

客观、综合、变化的智慧来看待世界万事万物，包括人自身；按照事物发展规律来设定制度并予以执行的行为。两相结合，才能真正做到知行合一，才是解决世间所有问题的秘钥！

毛烈激动得满面通红，浑身燥热，呼吸都发粗起来。胸中有股热气，浩然冲荡着，似乎要冲破胸膛、迸发出来。

大脑像是一个疯狂运行、疯狂发热着的处理器，但意识却又如同被醍醐灌顶般的清醒。

别扭的感觉折磨着毛烈，让他感觉到非常的难受，却又不知如何是好。

眼前突然一黑，口中一口鲜血喷出，毛烈终于软倒在地。

意识消失之际，毛烈模糊地听到了一声清脆的蜂鸣和一声惊呼。