第四十章 方舟起航(1/2)

吴姗姗做了很多好吃的，大家都全心全意的投入到吃饭中，不知不觉黑夜已经悄悄地降临了。

收拾完之后，大家都聚集在了驾驶室，等待着洛基启动方舟的那一刻。

忽然和洛基所说的一样，今天晚上一颗星星都没有，连月亮也好像羞于见人了一样，躲在云朵后面不愿意露面，整个夜空一片漆黑。

“在上帝的眼皮底下偷东西，真刺激。”

矢神龙崎恨不得从洛基手中抢过船舵，自己驾驶方舟。

“上帝很强吗？和奥丁比起来呢？”

秦逸坐在桌子上，来回的摆动着双腿，银白色的长发随着身体的晃动而摆动着。

“上帝和奥丁是不能拿来比较的，奥丁是一个确定的神明，而上帝是一种信仰，也许是某一个神明，也有可能是很多神明的统称。你能拿一个神明去和一个信仰比较吗？”

虽然洛基身为邪火神，但是就连他都不曾见过所谓的上帝，但是神话中却又存在上帝，就连神界也广为流传。

上帝是犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。

上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

上帝的名字是yhwh，犹太人不敢直接念神圣的耶神名号yhwh，只记录下了辅音而无元音，避讳改以另一字adonay ( 吾主 ) 来读yhwh。

经书上是把adonay的元音注在yhwh之下，读时绝不与yhwh合念，而是迳改读之为adonay。

后来，希腊文七十士译本lxx把yhwh依犹太避讳传统，直接改写作kurio ( lord ) ，日后之众译本亦随此传统。新约中引旧约经文是根据七十士译本，故整部新约只见以主kurio称yhwh名，不见任何yhwh之音译或意译称名。

英文中的god和德文里的gutt都源自基督教盛行前的印欧语系中的古哥特语guth ，原意是指“受祈求者”或“所祭祀者”，词根是“铸造”指铸造而成的神像。

yhwh原本只“是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，唯一的神。《圣经·旧约》中有y、el三个称谓，yhwh本来是古希伯来信仰中的类似巴力那样的雨神、风暴神。

西元前六世纪，以色列王国覆灭，犹大王国约西亚烧毁了耶和华殿中亚舍拉和巴力的神像。

犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们唯一的上帝！”

yhwh是最高统一神，“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。”是“全知”“全能”“全善”的创造者和救世主。

居鲁士释放巴比伦的犹太精英以后，尼希米和以斯拉受到启示，强调了启示传统，预言弥赛亚（即耶稣）再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。

由于历经波斯人、希腊人、罗马人的异族统治，犹太人对旧约理解和政治立场产生差异，分化为不同教派，包括强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，以及拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的艾赛尼教派。

受琐罗亚斯德教的影响，艾赛尼教派强调启示，期待弥赛亚的降临和世界末日。在基督教信仰中，耶稣是救世主，是神子，是三位一体的神的圣子位格道成肉身。

信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此成全。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。

因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。犹太教不承认耶稣是神子，不承认三位一体，即犹太教只承认耶和华是一个本体，不承认耶和华有三个位格，因为犹太人在圣经《塔木德》记录下耶稣只是一个私生子，是冒充神的罪人，就像巴兰一样。

奥丁只是一个普通的神明，人世间有他的雕像，人们也非常的尊敬他，但是他毕竟是一个真实存在的个体，并不能成为人类的信仰。

而上帝也许只是人类的一种寄托，也许会有几个神明做的事情让人们误把他们当成了自己所信仰的上帝，但是没有人能够肯定上帝到底是谁。

硬要说见过的话，洛基也是见过，但他并不是上帝，他只不过是天使族的首领。也就是迫使路西法堕落的罪魁祸首，天界的至高神。

但是他并不是人类信仰中的上帝，很多事情他光是年龄就已经对不上号了，而且他也不是慈祥的老人，而是一个俊美的青年，天使族一向以容貌俊美而闻名，他也不例外。

当然，在所有的天使之中，最为俊美的就是曾经的天使长路西法。那个时候的路西法背后六对洁白的羽翼，金色的秀发，精致的五官，浑身散发着神圣的光芒。盖过了天界的任何一个天使，包括首领和所谓圣子。

“大家该休息就休息去吧，我要启动方舟了，到达穆斯贝尔海姆还需要几天的时间，具体我也不能肯定，但最多也不能超过五天，这五天我们都将在方舟上度过，会很无聊的。”

确实会很无聊，不竭之泉赫瓦格密尔上没有任何事物，连景色都没得看，而且没有对照物的情况下，方舟会让人产生一种一直都在原地从未动过的假象。

能量晶石放在