第八十七章 所谓‘拜佛’(1/2)

可卿并没有怪罪这个小和尚，只是笑了笑说不碍事。这时候的可卿怎么也想不到就是这样一个看起来普通的小和尚以后会成为一个佛学大家的，而自前世起就对佛家并不感兴趣的她自然也不会知道‘恒实’这个名号代表什么。

潭柘寺的和尚不像一般寺庙一样捧高踩低，虽是过的清苦却大都如恒实一般各自安分，但凡进得寺来人都不失礼数。不过特权阶级自是有好处的，比如说可卿等人就得到一座比较好的客院。

客房里亦是简单朴素，正屋三间各由黛玉、惜春和可卿住着，贾焱小朋友则随可卿一起住，好在带来的丫鬟婆子并不太多，各两人一间住在两边厢房耳房倒也都住下了，其中白芨和白芍两个是住在一起的。

众人皆去休息后，果然有小和尚专门送来素斋，可卿把团子放在里间的床上交给奶娘照料，白芨白芍则打了水来给可卿净面用，取了从家里带来的香胰子，用的毛巾也皆是自带的，最让可卿无语的是连熏香都自带了，这佛门还能缺香吗，真是……

白字两个伺候要可卿用膳，被可卿打发走了，连着带来的两个小丫鬟竹叶、竹沥也都遣走了，都是十几岁的小丫鬟，不过是初中生的年纪，竹字两个甚至才十岁出头，刚爬了山可卿也不愿意磋磨她们，又不是自己吃不了饭，刚来时怕别人觉得异常也就随着她们去了，等她渐渐地在府中有了威信就不理会那些无聊的规矩了，吃饭这种事让别人伺候总让她觉得自己是个残废_(:зゝ∠)_

潭柘寺的素斋不错，比起这段时间守孝吃的厨房加了不知道多少油的素菜，这里的素菜堪称正宗又爽口了，酸炒白菜丝、酱黄瓜什么的原是可卿刚来时的最爱。可惜了，再好吃可卿也表示她现在根本就没有多少胃口，嘴里要淡出个鸟来了，人家说余音绕梁三月不知肉味，她这是苦逼的根本尝不到肉味。

随意吃了两口，反正修道之人进入筑基期吃不吃饭的也就那么回事，反正只要灵力在身就不会饿死的，这吃的两口还是给别人看的，可卿可不想被当成是妖怪，尽管她已经够奇怪了。用帕子拭了拭根本没有灰尘的嘴角，可卿起身走进内室想要看看团子醒了没有。

果然，这娃根本没醒，可卿干脆叮嘱了奶娘好好照看团子，又喊了白芨来与奶娘换班吃饭，留了一道神识在团子身上便出了门。

可卿本想寻黛玉和惜春，看看有没有什么疏漏的，好歹是自己带出来的，得多上点心才是，没想到俩人都累到不想动，吃过饭就休息去了，可卿表示刚吃完就睡简直太不健康了，不知道她还想找个人一起出去浪吗？o(*≧▽≦)ツ┏━┓

无奈（得意？）之下，可卿如一匹脱缰的野马般甩下所有人独自出去浪了。

拒绝了来引路的小和尚的好意，可卿随意的在寺庙里闲逛起来，颇有后世旅游参观的情怀。啧啧，瞧瞧这修建风格，瞧瞧这堪称艺术品的石佛，再瞧瞧人家这真正会念经的和尚，这可是货真价实的古庙啊！搁在后世不交上百八十的门票钱根本不得其门而入啊，进去了还不过是看些仿制品被推销一脸的纪念品。但在这个年代却是免费参观想来就来，真是不能比啊。

潭柘寺的修建与正常的建筑一般坐北朝南，整体建筑分为中、东、西三路。

寺庙修建虽是不算华丽，但规模却是一点也不小。不过在这个人口没有那么多地皮没有那么贵的年代寺庙才有实力占据这样大的一座山头，据说这寺里的和尚还真不少，那这潭柘寺虽是清苦了些却也解决了不少人的就业压力和住房危机啊！怪不得古代这么多人都乐意出家当和尚呢，要知道这时候的和尚只要有香火那都是不需要劳作的，自有香客信徒奉养，每日里念经修佛也是好不自在。更何况在古代就算是犯了罪，若是出了家也会被原谅的，没见着张无忌的义父金毛狮王谢逊在出家之后那些个寻仇的人就消停了吗，简直就像西方民众向上帝忏悔完了就得到救赎一般。所以也有不少人为了躲避仇家躲避法律的束缚也是出家避世，且不说这种看法做法是否合乎正确的三观，但这‘出家’真是一项摆脱麻烦的利器。

可卿等人进门走的是山门，潭柘寺的主体建筑除了山门还有天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁等。东路有方丈院、延清阁、行宫院等。西路有愣严坛、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中还有几十座埋葬和尚的砖塔或石塔。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁和皇帝的行宫院。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。

像可卿一行这样的出自权贵人家的都被院，当然，他们的客院距离行宫院还是有段距离的，统治者是不会允许自个儿住过的地方任由‘奴才’们出入的，就算皇帝几年来不了一次那也是有专人把守的，因此行宫院与其他院子那是泾渭分明的，断不会有误闯的情况的，所以说那些个偶遇皇帝什么的几率那可不是一般的低。

而方丈院什么的也非待客之所，现在的住持德彰大师也不是随便是个人都能见的，倒不是说人家大师性子高傲，而是相见的人太多了又大多目的不纯，遂干脆闭门参禅无事不出，可卿便干脆出