第二百九十四章 十八罗汉(2/4)

不消三两招的功夫，无尽意菩萨，普贤菩萨和文殊菩萨都已经技不如人，败下阵来，还好六佛赶来，把受伤的无尽意菩萨等人解救过来，并看着太明说道：“大胆狂徒，敢在西天撒野......”

“我说六位，你们凑什么热闹啊，我只是想见如来佛祖，可是你们却一直在这阻挠，我出手伤人也是无可奈何的啊！”太明说道。

七佛者，谓过去**劫中三佛，现在贤劫中四佛。劫，具云劫波，华言分别时节。**劫者，谓此劫中，多所**。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。

毗婆尸佛，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。

尸弃佛，意为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。

毗舍浮佛，意遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为**劫中千佛之最后一佛也。烦恼者，无明也。

拘留孙佛，意所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。

俱那含牟尼佛，意金寂，谓金则明现，寂则无碍也。又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。

迦叶佛，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。

释迦摩尼未出现。

“少在这贫嘴，如来佛祖其实你想见就能见得，我劝你快快离开，否则别怪我们不客气了。”迦叶佛说道。

“不客气？你们还能如何不客气呢？连无尽意菩萨等人都不是我的对手，就凭你们六位？我觉得也就那么回事吧！”太明有些猖狂。

“哈哈，当然不只是我们六个，但是加上十八金刚罗汉，那你可就未必是我们的对手了！”拘留孙佛说道。

太明有点后悔了，毕竟这十八金刚罗汉可不是好惹的。但是还是据理力争道：“你们这么多人欺负我一个，算什么西方极乐佛？”

“这怪不得我们，这怪只怪你这个人毫无礼貌......”俱那含牟尼佛说道：“十八金刚罗汉何在？”

“十八金刚罗汉在此！”突然从西方的天空中出现十八位罗汉，为别是坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉过**汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，伏虎罗汉。

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思　泰然自若、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清　扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古朝论师之一。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉。诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

苏频陀尊者——托塔罗汉。七层宝塔、佛法通灵　威而不怒、道行超群。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若　安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

跋陀罗尊者——过**汉，身负经卷、东渡传经　跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来古都有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。之后跋陀罗尊者经常五湖四海去传道讲佛，因