第八回 鹰愁涧见深 朱祐樘专宠(3/6)

或许也正因为如此，道衍和尚能够得以善终，毕竟他的敌人太多了，包括绝大部分的儒家在内。所以，很长时间内对老姚的评价都不高的。

1418年姚广孝去世之后，朱棣还专门辍朝两天以示纪念的。

老吴和大多数的儒家一样，对其意见很大，但是客观公正的来说，姚广孝的贡献甚至要略微高于刘伯温的。

西游记书里，吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！

那么金池长老已经年二百七十岁，从何而来？按照以年代月法，也就是270÷235x19≈22年。那么姚广孝在1375年的时候进南京礼部参加考试，在第二年的下半年才和朱元璋首次或许也是唯有的两次会面之一，再次二人重逢就到了1382年啊。大致应该在1376年农历八月左右，不受老朱待见的姚广孝心情十分郁闷，就毅然离开了京师，回到了苏州去。270个月后，也就是在1398年农历闰五月，朱元璋驾崩。姚广孝和朱棣千里遥遥赶赴南京，结果在路上被朱允炆给拦回去了。朱棣心里很有意见，姚广孝心里或者感到正合自己的心意，便劝告了其一番，还结伴返回北京。

为什么这么分析，看原著怎么说的，唐僧和孙悟空首次看到金池长老的部分场景，“三藏又问，‘老院主高寿几何？’老僧道，‘痴长二百七十岁了。’行者听见道，‘这还是我万代孙儿哩？’三藏瞅了他一眼道，‘谨言！莫要不识高低冲撞人。’那和尚便问，‘老爷，你有多少年纪了？’行者道，‘不敢说。’”那么唐僧所说这个“莫要不识高低冲撞人”，应该或许就是说朱元璋当年不能看出来姚广孝是个能人，只是赠给了其一匹布料做身僧衣而已，没有将其给封个僧官。后来在1382年，因为马皇后薨逝，朱元璋下令从全国挑选和尚陪着诸位藩王给皇后诵经来着。于是姚广孝便被推荐到朱棣身边，从而得到燕王的赏识。

西游记里面，广智、广谋（二人恐怕也是指的姚广孝的谋略方面）出主意放火烧死唐僧，却被猴儿给吹了口气，将火势给弄大了，避火罩保护了唐僧，却将金池长老的寺院烧了大半儿。在1388年农历二月，明朝重建天界善世禅寺。因为它不久前毁于大火，改在南京的定林寺故址那个地方又建起了新的天界善世禅寺。有意思的是姚广孝在1375年至1376年的时候，就是在原先的旧天界善世禅寺待着的。巧合么？

而且，此时的金池长老一直到死，都没有和猪八戒有所发生际遇。说明这个“贪”和尚仅是映射了姚广孝一生中的一部分，也就是和朱元璋有所交往的时期；白花蛇秀士和狼妖道士凌虚子（姚广孝的一个法号就是逃虚子）隐指了姚广孝关于儒、道方面的修为，却被猴儿都给宰了，是在说明老吴评价姚广孝是个道、儒“假精通”（姚广孝尽管是个和尚，但其的文学修养造诣不低，元末明初的著名诗人高启和他就是文友；姚广孝在1362年左右，拜了道士席应珍为师，潜心研究阴阳术数）；最有意思的就是那个黑熊精，作者是在怒斥姚广孝遇到朱棣惺惺相惜之后就成了“妖”而已，连个“妖僧”都不配啊（1404年，也就是永乐二年，朱棣亲自给其恢复了姚姓，且赐名广孝。姚者，“妖”也），吴承恩、李春芳的笔下之锋利令人叹服。那么此时孙悟空在南海见到的观世音菩萨，就是临时映射了明朝洪武时期的一位高僧宗泐（宗泐，1318-1391年。等菩萨出了南海去收复黑熊的时候，摇身一变给换了映射对象成燕王朱棣了）。此和尚在元朝末年就已经誉满江南，1371年被朱元璋请到南京天界寺修行。1376年朱元璋认为这是个人才，打算让其还俗为官。宗泐婉转决绝，太祖从之，还写了一篇《免官说》的文章哩。1378年宗泐奉命出使西域，1382年取回了一些经书。授僧录右善世，和朱元璋的私交莫逆。也就是在该年，马皇后薨逝。宗泐推荐了僧人道衍（姚广孝），让其陪伴燕王朱棣给马皇后守灵诵经。因为此时胡惟庸案子已经进行了几年，他的一位好友的弟子告发老师也在其中。因此宗泐被连坐判了死罪，朱元璋亲自下旨赦免。

在吴承恩和李春芳看来，宗泐是个真正的高僧，但是识人不明。这就是观音认不出来妖怪的由来，不过这也算不上这位高僧的过错吧。宗泐精通僧道儒，书法和绘画也相当的有水平。他看好并给皇帝推荐姚广孝，是因为老姚的确和自己很类似，是看重其才能而已。真正识人不明的其实是齐天大圣孙悟空-朱元璋罢了，如果明太祖肯听宗泐的建议，让其给朱标作伴，或许明朝的历史就改向了。

朱棣见到了姚广孝，那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博，而是平定天下之谋略而已。

朱元璋对于和尚们的态度，一变再变，时打时捧。不过正是明太祖的过人之处，就是看人很准。老朱真正看上的人物，绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候，肯定也认真观察过，了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人，既然这个和尚对军事很在行，不如送给燕王朱棣来管理，希望他能够在防御北元多有建树。这个本