第六回 五行困乖猴 四圣待唐僧(3/3)

验证一下情报的准确性，看看到底观音来不来，果然来了，好，做准备吧，以后西天取经路上，虽然不能明面上反对，毕竟都是仙佛嘛。但咱们也给添些乱子，至少让你多耗上十来年的。

现在是时候讲讲龙王的故事了。咱们上下五千年的文化中，龙的形象根深蒂固啊，真龙天子，龙的传人，太多了。

但是，这龙是什么？其实是图腾崇拜中的许多动物给凑起来的。开始的时候一点也不好看，后来逐渐逐渐的就添加了各种因素进去，那也是相当的复杂。

很早的记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。到了明朝的时候，基本定型了，李时珍的解说，龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

李时珍的《本草纲目》在嘉靖三十一年1552年着手编写，在明万历六年1578年定稿完成的。西游记中大量引用了其内容，也说明西游记这本书绝对不会早于1552年问世。

但是人家佛家也有龙，古印度的所谓龙其实跟大个的眼镜蛇差不多，后来也变了些模样的。观音后来将玉龙三太子给摘了颌下明珠，锯了角，退了鳞，先别变马的时候，这个形象跟印度的龙才接近些。后来佛教由西域传入中国以后，就把眼镜蛇给翻译成龙，好迅速被人理解啊，这眼镜蛇直接翻译过去，不就麻烦了吗？至少会引起很多人的反感，对佛教传播有害无益。但是这眼镜蛇在印度那是有王的；而当时汉朝中国呢，龙是分颜色的黑，白，黄，红，绿，开始没王那么一说。

后来有意思了，逐渐的道教和佛教都认可了一个新生事物，龙王，指的是中国现在大多数人理解的龙王，是道教的也是佛教的共同都有的，但仅限于这个定义，长得什么模样你说你的，他扯他的。

那么现在观音救下的玉龙三太子，却是正儿八经的国粹－典型的中国小白神龙。他的爹是西海龙王敖闰，现在说是因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏玉帝，告了忤逆之罪。

可到了书中第四十三回的时候，西海龙王改名叫敖顺了，和北海龙王换了名了，西海储君太子叫摩昂的。

到了最后一回，如来怎么说的，是玉龙违逆父命，犯了不孝之罪。

有意思吧，是笔误吗？肯定不是，那么这里面有什么玄机么？你听摩昂的名字，就知道这代表了是印度的龙名啊。这里面好像是说的佛道两家关于龙的未来王位之争，玉龙是牺牲品而已。但是我们看明朝历史上，明英宗（两度在位）明代宗两人的帝位之争，以及他们后人的储君之争，就明白了，老吴在这里影射了什么，那么玉龙的灵魂是谁，就不难知道了。

还返回书中，最后观音和木吒来到五指山下，孙悟空竟然认识菩萨，什么时候认识的，书里面之前一定也没有提及啊，如来都是之前头一次见到本相的。

这时候，孙悟空已然悟了一些空了，很多事情有点想起来了，前生前世的一些事情也记起来了些许。这孙悟空，是佛门中的一位高级人物的转世。

那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访圣僧。

见性明心，书里面后来提到了好几处，这个观点是中国化的佛教显宗派生出的禅宗提出来的，跟历史上的真正玄奘大师西天求经的内容没有关系。

孙悟空自然要皈依原本，很痛快的就答应了观音提的条件。

观音和徒弟继续到了长安，住了下来，不让城隍土地他们透露一丝讯息，欲知怎么寻访取经人，请听下回接着胡说。

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