第六十三章 阵道(1/2)

金色曼陀罗花的示警使得惊恐，太一遂以大神通贯通佛界的苦海，一场神、魔、佛之间的大战再次逼近。就在太一谋划着如何对付佛界之时，神界内部的变乱最先拉开了争斗，果不其然如空桑仙子所说，神界之乱直接引发了三界的大动乱。

蓬莱仙山悬浮与东海之上，东海之水根源却在于沧海，洛水即是汇入东海最大的支流之一，泪海亦有暗流注入东海。自从东王公与西王母决裂之后，蓬莱与昆仑两地来往虽未中断，不过大不如以前，两脉神系一直暗中叫着劲儿。炎帝有三个女儿，一女名曰女娃，年幼贪玩的女娃游历东海，无意触发了守护蓬莱仙岛的先天大阵，闯入大阵之中，这先天大阵没有阵眼威力远胜后天阵法，实有诛仙灭魔之效，非布阵之人不可解，恰逢帝俊回到不周仙山，女娃为阵法所困泅渡于东海身亡。

这蓬莱的守护大阵先天而生，属于先天阵法中的暗阵。天帝帝俊加以完善更添威力。阵法这天地间除了伏羲之外，恐怕没有任何一个人敢说自己完全了解阵法，甚至连伏羲在没有河洛图书的情况下，也不敢说自己完全了解阵法。除了伏羲以外，帝俊对阵法的修为不在伏羲之下，有过之而无不及。羲和就是根据帝俊对阵道的感悟，编撰了《神魔志异》“阵道篇”。

《神魔志异》究竟是怎样的一部书，恐怕就是羲和自己也说不清楚，传言羲和有感天地万物之变化，契合宇宙之流变，连夜奋笔疾书始得四篇，其后的岁月里后人不断地加以完善。但是洪荒时期流传的只有四篇，至于那神秘的第五篇，从来没有人见过。此书就和羲和一样神秘，令后人多有猜测，后来流传甚广，到了上古时期奇人萧鼎又添五篇，此书大成。后世才有了这部上古奇书，其中记载了天地异像，奇珍瑰宝，珍禽异兽，妖魔神怪。原书十篇，后多失传，仅存世四篇。

《神魔志异》“阵道篇”所载：天地万物万法得道，道法有很多，器、术、灵、法、医、阵、盅、鬼、符录等等等等。这些不过是运用一些手段影射大道以追求大道本源的一种方法罢了。其中阵指的就是阵法。阵法奇妙，它不象其他的道法那样需要借助施术人自身的实力来维持。阵法其实就是运用材料来模拟大道的一种变化，以达到伤敌、困敌、藏己、防御等等。

阵道如修道，一切随缘，一切顺其自然，不可过于执着。一个人对于阵法的领悟讲究心平气和，一味地追求突破，反而会离走上岔道，轻者一无所得，重者自取灭亡。

以阵入道的人大多都是在追求可以布置出更高的阵法，可是真正懂得如何以阵入道的人，却何止是在追求如何布置出先天阵法。不要小看了布置先天明阵，要布置一个最简单的先天明阵的难度绝对不亚于布置出一个最顶级的仙阵来。会布置最顶级的仙阵的人不一定能布置出最简单的先天明阵来，但能布置出最简单的先天明阵的人绝对可以轻松的布置出任何一个顶级仙阵。境界上的差距并不能用阵法的等级来弥补。

对于阵法的感悟，可以将阵道分为三个境界，一为驭阵，顾名思义在这一阶段，主要靠的是布阵之人给阵法提供所需的能量，并经过阵法的加成使其数十倍甚至百倍千倍的扩大，威力不可小看。二为人阵合一，达到这个境界，布阵之人对于阵法的掌握已经有着很高的造诣，人即为阵，阵即为人，两者合二为一，威力无穷。

三为阵法自然，“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。因不争而莫能与之争。阵法达到这个境界，只需布阵之人布下阵法，阵法将自己吸取天地之灵气，自行发动，并且不需外力维持，阵法将永远的运转下去，除非靠外力破阵。阵道的玄妙并不是那么的简单，一切的对错还得靠自己去探索。

阵法一道成名的人不少，最著名的就要属“木德之君”伏羲氏了，他根据“河图”推演先天八卦，后“土德之君”黄帝根据“洛书”推演后天八卦。八卦分别象征自然的八种元素，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。

先天阵法是一种非常特殊的存在，它是在某个地方的地理环境非常巧合的符合了某个阵法而形成的大阵，一般来说先天阵法都分为暗阵和明阵两种。暗阵非常多，因为先天阵法要运转起来的条件非常的苛刻，有很多地方大体上符合某个阵法的要求，却在一些细节上有些偏差，导致的阵法无法运行。一般来说找到一个暗阵已经是非常的幸运的了，阵法高手依托暗阵来完善出来的后天阵法威力上要比完全由人来布置的后天阵法强上不知多少。

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炎帝之女女娃的死使得女娲神系与帝俊神系关系骤然紧张，炎帝痛失爱女神智大乱，引领麾下众神气势汹汹向着东海蓬莱之地而来，双方言语不和大大出手。西王母不知道是受了谁的蛊惑，还是出于对东王公薄情寡义的报复，居然又引着昆仑山诸神前来声援。这一下子使得事态升级，两系诸神大战，结果东王东等蓬莱诸神死伤无数，蓬莱一系神脉几乎断绝，大荒三大仙子之一的姑射仙子也香消玉殒。从此神界再