第六十六章.风吹云起，嫡庶之争(2/4)

行：即行了，好了，可以了。到了这一步，瑜伽密乘已经是大成了，调和好风火水土电诸元素，即神氛返虚大成，之后就是找到自己的道，炼虚合道，成就道果。

这套修行方法，原是一套疗伤、回复修为的方法。谁用过呢？观音、文殊、普贤。这三位在封神一战中，被三霄娘娘用混元金斗（天地第一马桶）消去顶上三花，闭胸中五气，费去千万年苦修，形同废人。故此，三位反出阐教，另投西方，从西方教的寂灭教义中，悟出寂灭之中，一点生机重生的真谛，创出这套瑜伽密乘。

同样的，仙佛管用的东西，到了资质不够的凡人身上，就未必管用了...

先有扶桑人来唐朝贡纳，偷学此法，抄回去时抄错了，把“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，抄成了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”前七言相同，最后两言错了。原本人家的最终目的，仍是是用来改造自身的全部真气...少了后两言，这同天地五元素隐约沟通上，用来做什么？怎么做？扶桑人搞不明白了。不明白就脑补，结果这一套功夫，到了扶桑那边，就成了需要配合双手结印，临时驱使风火水土电五元素的功夫。这个功夫，就被称为忍术。

后有血刀老祖，只习得了大瑜伽密乘。瑜伽密乘从低到高，分别是大瑜伽密乘，无比瑜伽密乘，无上瑜伽密乘。大，即大力，无比，即无与伦比，精妙、精确之力。

而原先的瑜伽密乘，除了八思巴、鸠摩智这种惊才绝世的天资外，寻常人修习是很难大成的，毕竟这套功法，是三大菩萨用来恢复功力的，对仙佛来说，恢复功力总有个明确的大方向，轻车熟路。凡人就很困难，往往成不了第六言的阵，在第五言皆的时候，解不开幻境，或者幻境解得不彻底，那这“神”就没练到家。

解不开的如血刀老祖。血刀老祖是使刀的，可他出不了刀气，只好改使奇门兵刃，走变化的路子。血刀，就是一柄百炼软钢刀。血刀老祖年过花甲，瑜伽密乘勉强修到无比境界，刀法又猛又奇又准，在武林中，也算少有敌手。

解得不彻底的，如金轮法王。金轮法王的无上瑜伽密乘未得大成，故能发出掌风，但掌力不大成。不大成的掌力，运使虚无缥缈的火焰刀，太过生涩。于是金轮法王只得分两路行事，劲道方面，他另外修炼了龙象波若功；变化方面，则自创一门五**转的奇门兵刃功夫。此两者正奇互补，在藏域武功仅次于八思巴和鸠摩智。

前些年，鸠摩智奉莲花生之命，扫荡藏域、西域各派，将恶者斩尽赶绝。如血刀老祖这种到处捣乱的，听到风声，不得不东迁门派。血刀门来到中土后，仍是胡作非为，受到中土门派的强烈反击，于是血刀老祖索性投了鞑子，做了满洲的供奉。

这人就是这样，越是嗷嗷叫的，心里越是藏着一块深深的恐惧。

血刀老祖的恐惧，源自于鸠摩智咯。血刀老祖年事虽高，目力却极佳，他曾亲眼看到，一个比他还厉害的酒肉藏僧，在鸠摩智手上竟走不过两招...更可怕地是，血刀老祖根本看不明白那藏僧是如何输掉的...

这时，另一位道人说话了，道人的语调突高突低，显得阴阳怪气，甚是猥亵。

道人道：“老祖莫要小瞧天下英雄。南慕容的名声，多半是慕容博闯下来的，他的后人不济，不足为怪。至于北乔峰，还有四大名捕，确实不凡。上次道爷偷香窃玉，碰上了冷血，若非道爷的神行百变轻功溜得快，这脑袋早搬家了。这冷血在四大名捕排名最末，其他三人的武功可想而知，所以在这江南，咱们还是要低调行事。”

血刀老祖道：“玉真子，你不要长他人志气，灭自家威风。佛爷可听说了，四大名捕的顺序，是按照入门先后，故而才让一个断腿的娘们，将首位摘了去。依佛爷我看，肯定是其他三个爷们相让，论真材实料，定是后三位爷们差不多，无情那娘们最末！”

那高瘦猥亵的道人，就是泰山派的玉真子，其武功和泰山派木桑道人不相上下。玉真子年轻时勤于学武，后泰山派掌门师父一死，他无人管束，仗着武艺奸盗滥杀，无恶不作，尤其贪花好色，败坏了不少良家妇女的名声。先前玉真子都是在江北犯案，不在大宋管辖范围内，后来起兴到了江南，撞上了冷血，险些丧命。玉真子至今仍心有余孽，心道幸好碰到的不是无情和追命——追命轻功了得，而无情以手作脚，传闻亦是练就了一套绝世轻功。

玉真子道：“切，道爷好心提醒，反当成驴肝肺。你要讲大话可以，自去寻一个名捕来决战，让道爷开开眼界。”

堂中另一人道：“唉，两位同殿为臣，都是自己人，何必为意气之争，伤了和气？”

堂上的武眠风道：“张兄说的是。我等为朝廷效力，在王爷手下做事，须得尽心尽力。眼下就有一桩要事，不知你们哪位愿往？”

这位姓张的，即是武当派的弃徒，俗家弟子中鲜有的高手张召重。张召重天资不俗，一套柔云剑法，既练得行云流水，又快若闪电，一反武当派功夫稳扎稳打的特点，被人称为火手判官，剑下亡魂无数。

血刀老祖道：“军师尽管说，无论是何要事，佛爷血刀门上下，赴汤蹈火，在所不辞！