写本书的目的——向萨满巫医致敬！(1/5)

这本书虽然是《祖传玄术》的延续，但我写《萨满巫术》也是有一定目的，写《祖传玄术》是为了感慨日渐衰败的玄学文化，而写《萨满巫术》是向曾经为东北黑土大地做过贡献的萨满巫医致敬！下面我就详细介绍一下出马仙的衍变历史！

萨满，出马顶仙，香门仙堂！其实是有含义，萨满是根，出马是干，仙堂是叶！在东北这片辽阔的土地上，土生土长在这片土地上的各个民族的人才是真正的原住民，他们的民族萨满文化才是后来移民到这品土地上的母文化！

现在大家热衷的对萨满的研究有一个重点，那就是附体现象的研究！想必大家都看过一个电视剧，那就是闯关东！其实在闯关东之前，东北也有过移民，我们在看清朝电视剧的时候，一般皇帝最爱说的话就是发配宁古塔，宁古塔其实就在黑龙江。移民过来的，发配过来的，到了当地缺医少药，民族文化又不同，满族的萨满跳神可不是给汉人的，汉文化的最大的特色包容性这个时候发挥了作用，汉人也学，甚至随旗当差。

这个时候就有了上面我说附体的有关的事了，要知道，附体可不分民族，汉人去了被附体也很多，但是汉人的地位可跟满人差距很大的，汉人那时候可没几个有钱的，自然被附体了也不可能做萨满，也不可能跟人家主流的满族的那些规矩走，经济实力不够啊！于是有萨满教特色的汉人的出马仙姑出现了，当时跳神的基本上都是女的多！基本上叫仙姑都！所以现在我们内地的顶仙者，活着香头大部分是女的，这个也是为什么女人做这一行业的居多的原因吧。

祈福避祸是人的本性，到了一地有一地的风俗，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。汉人的家中也逐渐的有了供奉胡黄二仙保家仙，供奉五大家，供奉家神的传统！

这些的演变一直持续到了一个特殊的历史时期。

经历那个特殊的历史时期，在中国大地上，又出现了几次文化热潮，八十年代的人体科学热，特异功能热，接着就是九十年代初期的气功热。九十年代末期的周易热，宗教热，然后是最近的萨满热(大仙热）。

萨满文化其实就是巫文化，是原始文化，是原始宗教的母文化，现在的任何的宗教包括最早的早期宗教，其实都是巫文化演变发展形成的！这些东西，网上应该能找到相关的好些专业资料，毕竟中国萨满文化研究的重点其实就在这方面，相关的专业论著也很多！

出马文化应该说是巫医文化！严格一点考证来说，应该是巫文化中的巫医文化与灵魂崇拜文化结合起来的一种衍生文化！在中国东北大片地方都是地多人少，人民的生活水平很差，医疗保障也更差，就是现在鄂伦春族等依然保持着原始社会形态的生活风俗习惯。在历史演变中，巫医文化的出现时必然，也是很早期人们认识自然，利用自然资源，经验总结下来的，是最早的草药学，医药学，植物学开端，可是随着社会发展，到了现今的社会，人们在有生理疾病选择的必然就是医院，可是当初的东北是没这个条件的。

过去的出马大仙干什么的，最大的一个用处就是给人看病，看的都是急症，硬红外伤，疮叮痈肿，也大多用药的，神奇一些的隔空取药啊，神仙一把抓啊。这正是巫医文化的一个典型特征，东北的出马大仙咋来的，其实还是来源自人家满蒙族的萨满文化，萨满文化中最关键的一部分，就是给族人治病，牲畜治病，与死者灵魂沟通！逝去的往者我们普通人看不到，但是生者却是活生生的再我们眼前，现代医学上解释是那些草药啊什么起到了治病的作用，可是对于过去没多少知识文化的人来说，这就是冥冥中神奇的力量在保佑这族人！

要知道当初东北土地上的原住民生活水平就不高，过去的汉人，尤其是到黑龙江区域的汉人都是什么身份，第一，戍边的军队，这个算是好的，起码国家养着，第二犯错被发配的犯人，这个就悲惨了，基本上都是文化人，一下就被发配劳动改造去了，有会医的，问题是药没那么全！东北也就产东北的药，想菜点金银花败火清毒，问题是都没地方采去啊，当地的巫医给人治病的时候用的野草什么的是不是也有对症这个的那，本身你就是犯人，你还能随便的让你搞医学研究啊，能被大仙附体，随旗当差等等才算有条出路活路，才能安身立命！第三就是流民，要知道晚清时期是乱世，动荡不安，加上当时一些天灾造成的人们失去土地，作为流民，只好出关找条活路，这部分人大多数走到辽宁，吉林等地，走到黑龙江的不多，毕竟能安身就好，黑龙江对于过去的交通来说，太远，太偏僻了！

这些汉人，生活在当时社会的最底层，自身的保障可想而知。而出马仙就是在这种基础背景之下产生的，可以说萨满要是服务当地的贵族阶层的话，那么相对的来说，出马仙针对的就是当时最低阶层！面对的事业是最低阶层最关注最关心的事！

民以食为天，到啥时候老百姓最先追求的也都是吃饱饭，所以当时大仙有名气的，第一是给人看病，红棒接外伤，青棒治内里，当然各地还有不同的叫法，但是内外伤治病的土郎中也好，赤脚医生也罢，其实都是很收尊敬的人，要是在有仙家附体治疗外病，那就不怕饿着了。过去有句老话，叫跳大神的不赚钱财混吃喝，说的其实