君王篇之帝挚(前2409—前2352年)(2/2)

于是，各地灾民纷纷投奔唐侯。唐尧为了收买人心，把自家的所有积蓄都拿出来救助灾民，赢得了百姓的赞扬。唐尧在国民中树立起了贤君的良好的形象，进一步发展和扩大了自己的势力。

传说这时候天上出现了十个太阳，把地里的庄稼和山上的树木全都晒死了。一些毒蛇猛兽也乘机肆意横行，残害人类，人们陷入了极度的恐慌之中。唐尧以拯救人类为己任，率领各部落民众抗灾自救，与邪恶势力展开殊死搏斗。他命神箭将军羿射落了天上九个太阳，只留一个太阳在天上（羿是帝喾时期的一名领兵大臣，因为善射，帝喾赐给他一张红色的弓和十支带有白色羽毛的箭，让他以自己的勇武去帮助和扶持那些弱小的部族和苦难的百姓，打击和消灭那些仗势欺人的邪恶势力。从此，羿族以射闻名天下，后世传人世代皆称羿）。唐尧又率领众人杀死了九婴、大风、猰貐（ya，yu）、修蛇、封豨等恶魔和猛兽，使天下获得了宁静。唐尧的品德和行为赢得了各氏族联盟的一致拥护，纷纷推举唐尧为帝，呼吁罢免碌碌无为的帝匡二。

所谓天上出现十个太阳，只是上古人民对大旱的“神化”诠释，九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人对各种自然灾害的概括。这些记载主要是来证明唐尧领导人民抗灾自救的伟大壮举。这原本是真实的远古历史，但却被历代的史学家们归之于神话传说。显然，这些伟大的史学家们并不了解远古人类思维的状况，错误的理解了远古图腾符号文化。笔者在本书第一部里已经介绍过，中国远古历史基本上采用的是夸张、借代和“神化”的手法，以图腾、徽铭、符号等表述形式加以记录（如《山海经》）。这种“神化”的记录是真实的，和我们通常所说的“神话”传说完全是两码事。新中国建立以来，随着社会的发展和科学的进步，在大量地下文物和新的考古数据的证明下，我们已经清楚地看到了远古历史的真实轮廓。遗憾的是，我们有些史学家时至今日仍然墨守成规，把孔子和司马迁的史书当作金科玉律，这实在有些迂腐可笑。

帝鸷十二年（甲辰，前2357），唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长向姜匡二发难，逼迫他退位。姜匡二虽然不甘心退位，但是，面对强大的氏族联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟，自知无力抗争，不得不走下天子的宝座，将帝位禅让给唐尧。好在唐尧念在兄弟情分上，并没有为难他，仍旧将他封在莘邑（今山东聊城市莘县），是为莘侯（莘也作辛sen）。

姜匡二（帝挚）四十一岁即帝位，在位执政虚记十三年（王大有《三皇五帝时代》），于帝鸷十二年（甲辰，前2357）禅位于弟弟唐尧。尧改国号为唐，建立帝尧陶唐氏政权。帝尧六年（己酉，前2352），姜匡二病死于莘邑宫中，终年五十八岁。死后遗体葬在阳谷（今山东聊城市阳谷县北）。帝号匡二，尊称帝鸷，尊号帝挚青阳氏。

年表

公元纪年(干支)…在位时间

前2368(癸巳)……元年……

前2367(甲午)……二年……

前2366(乙未)……三年……

前2365(丙申)……四年……

前2364(丁酉)……五年……

前2363(戊戌)……六年……

前2362(己亥)……七年……

前2361(庚子)……八年……

前2360(辛丑)……九年……

前2359(壬寅)……十年……

前2358(癸卯)……十一年……

前2357(甲辰)……十二年……

演义

第三十一章帝挚禅位唐尧三苗建国南方

自此之后，四方诸侯看见陶唐侯之威德日盛，北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，又杀凿齿，大家钦仰极了。

于是信使往来，反复商议，都有废去帝挚、推尊陶唐侯为帝之心。这个消息传到毫都，把豨兜、孔壬、鲧三个人吓坏了，慌忙来见帝挚，将这个消息说知。

帝挚听了，默然半晌，才说道：“朕前日已经说过，朕的才德万不及尧，为百姓着想，是应该推他做君主的。现在既然四方诸侯都有这个意思，那么朕就降诏禅位吧。”孔壬听了忙拦阻道：“现在如此，未免太早。一则这个消息确否未可知：二则或者还有可以补救挽回之法，且再想想何如？”帝挚道：“既有风闻，必有影响，既有影响，渐渐必成事实，补救挽回之法在哪里？现在趁他们但有议论没有实行的时候，朕赶快禅位，那还算是朕自动的，还可保持一部分之体面。假使他们已经实行了，那么朕虽要禅位已来不及了，岂不更糟吗？”三凶听了，无话可说，只得任帝挚降诏禅位于陶唐侯。不一时，那诏命办好就发出去了。三凶退出，各自闷闷归去。