君王篇之盘古(2/2)

悠远的神话传说。更因有盘古庙及盘古庙会而闻名四方。在山周围31.5平方公里内，还广泛分布着与盘古有关的诸多人文历史景观，自古以来灵迹甚多。为弘扬中华民族的优秀文化……

第二种说法，在湖南省怀化市沅陵县境内有一盘古洞，洞内有一巨大的石锁，和很多人工刁凿的生活用具。据说在一张石床上有一钟乳石柱，高有数米。专家推测，想这样的大型钟乳石柱，其形成时间约万于年。那么，这年代就可想而知了……

第三种说法，在宜川县的集义镇和寿峰乡之间，有座大山叫“盘古山”，雄踞群山，高耸挺拔，谷深林密，人迹稀少。东临黄河，西接大岭（梁山主峰），南是龙门，北近壶口。而且在集义镇东2公里处有座盘古庙遗址，据当地人讲此庙过去规模很大，也很古老，现仅存石窑洞一排，庙宇已荡然无存。当地有个公山母山的传说，说集义南边的山是公山，即盘古，北边的山是母山，即盘古妹妹，在很久很久以前，世上还没有人的时候，他俩晚上婚配，白天就分开，这样就繁衍下人类。后人为了纪念祖先，在两山之间的川道里建起盘古庙。据寿峰院明代碑文记载：“西耸盘古真梵”。说“盘古寺”在寿峰院的西边，可见盘古庙的存在更早。中华民族的发祥地在陕北黄土高原、黄河中游，这里确有古老的盘古山，这里不但有盘古山，而且还有人祖山、人祖庙。在盘古山南不到100公里处的韩城市禹门口，发现的“禹门口洞穴遗址”，从实物证实在5至8万年前，这里有人类生存。在盘古山的西边不到100公里处，发现的“黄龙人”化石，是属早期智人向晚期智人过渡型，距今3至5万年。这两处遗址足以说明由猿到人的演变事实，与盘古的传说有着密切的关系。

山峰

盘古峰矗立在湘西德夯村西侧，海拔700m，四周绝壁，是一座人迹罕至的古老原始的独秀峰。远远望去，只见翠峰浮沉于雾海之中，犹如蓬莱仙岛，人称为“大山之骄子”。令人想起远古那个开天辟地的大力神，高入云端的山峰的确象想象中的“盘古”那样，有一种自然原始的力感，巍然屹立，险峻而又神秘。诗人黄先顺赞曰：武陵矗立盘古峰，辟地开天美言同。千仞雄姿今相识，苗家旗语响九重。古时相传，盘古峰顶有沉香木，乃木中珍品，名扬四海。洞庭君山寺方丈和尚闻讯后，千里迢迢专程寻找至盘古峰下，但因峰高入云，且无路可攀缘，只好望而空叹，拱手谒拜道：“此乃盘古峰也。”今人在盘古峰上开凿了一道石级天梯，但多奇险处。游人可以沿着开凿的“之”字形石级，穿密林、上天梯、进遂洞、转石咀、出斜径、过仙桥、在奇妙惊险之中达至峰巅。峰巅则云雾蒸腾，古林幽深，山风寒气逼人。峰顶是一片原始次森林，面积40多亩，下石上土，为球面圆台状。圆台土丘上覆盖着葱茏的古树，幽幽静静，千百年的古木奇干怪枝，藤萝翳漫，自生自灭。据考察，峰顶有球核虎皮楠、乌冈栎、蚊母树、海桐、红炳木犀、川桂、黄祀、杜鹃、山矾、石斑木、小红栲青冈树、椤木石楠、黄连木等等,森林遮林遮天蔽日,荫深凉爽,空气特别新鲜。游人立于峰巅高处，可览周围百余里绵绣河山。在峰顶观日出也别具情趣，旭日从雾海峰波中喷薄而出，其壮观景象不亚于在泰山极顶看日出。

庙

由来和发展

1、《三五历纪》记载：大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古。

2、《元史·本纪·世族七》记：世祖十五年夏四月乙卯，修会川县“盘古王祠”祀之。

3、明永乐四年重修，成化元年知县刘素再修，（二十年后倒塌）。弘治十四年知县周忠，易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，历时四年而工成。

4、清康熙二十七年因河水汴刷庙毁，故南迁河西，并有传“盘古墓在水中，又石棺，铁锁系之”之记。但是新建的盘古庙规模缩小了很多。

5、中华民国五年盘古毁于天火。主持僧本信信苦形（用两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间，用一条铁链再连在一起，以示自己有罪带镣），徙步去天津斋化。得津沽巨商宁世福等八家施舍，遂于民国八年重修，历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少，而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工。

1937年9月18日，几名日军占领盘古殿顶，向百姓开枪，后进驻伪军，建立据点。在1946年秋，青县人民武装攻克盘古据点，盘古整个盘古庙毁于一旦。可谓“建于战乱，毁于战乱。”

6、1987年秋盘古人自发成立“盘古庙筹建委员会”。借村民一处，权作“盘古庙堂”。92年重修盘古墓，建了盘古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。

（建国后盘古庙的三大殿被拆除将木材用于了建设县政府剧院。所剩房社成为新成立的盘古人民公社的办公所在地。2008年在道路阔宽过程中，所剩房社也被拆除。）