名贤篇之华胥氏(1/5)

华胥是伏羲、女娲的母亲，称为华胥氏。相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，生伏羲。在中国陕西一个叫华胥的地方，古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。我国建国初期的多位朴素主义学者相信，华胥氏的历史比黄帝还要长得多。华胥国的传统服饰为长袍，即国服、华服，后来发展成为具有长袍特点的汉服，也与华胥国有关。

神话所记录的是一个民族早期的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和首领。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，没有人会当真的。

1简介

华胥氏：是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，伏羲和女娲之母。

相传她踩雷神脚印，有感而孕，生伏羲。在中国陕西一个叫华胥的地方，古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。

我国建国初期的多位朴素主义学者相信，华胥氏的历史比黄帝还要长得多，曾由她主政的华胥国的传统服饰为长袍，即国服、华服，后来发展成为具有长袍特点的汉服，也与华胥国有关。

神话所记录的是一个民族早期的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和首领。越朴实的神话，还原的早期先民生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，没有人会当真的。早期的神话因为后来封建统治阶级和教廷的删改，很多都难逃面目全非的命运，最主要的例子，就是我们中国神话，这也是为什么任何一个传说在中国好些地方会有不同的版本。统治阶级会按照他们的意愿和想法来任意篡改神话的内容，以达到符合他们的统治口味。以上是中国神话小说及东方神话之父袁珂先生在他的著作《中国神话传说》中所序。

2事迹

人类共祖

华胥氏，乃华夏之根、人类共祖。

她是风兖部落的女首领，被称为华胥氏。她年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。相传华胥氏外出，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。

华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记.五帝本纪》开卷也有记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

有关华胥的传说流传很多，最著名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。

主政之国

远古之时，中国西北有一个华胥国，这是华胥氏曾经主政过的国家。

国内有个大湖泊叫雷泽，在山东省菏泽市一带，是雷神居住的地方。雷泽两岸为雷河，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。要是雷神震怒时，河水更猛烈。人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。雷神的表现应了中国那句古语：“人逢喜事精神爽。”华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。伏羲长大后，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国国君，人间之王。也就是五氏之一。

文献记载

《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

记载华胥与伏羲关系的古籍甚多，皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”《潜夫论·五德志》称：“大人迹生雷泽，