第二百四十三章 殊途同归(1/2)

“无极势……太极势……两仪势……三才（体）势……”

明亮的烛火下，岳守乾拉开卷轴，从头阅览，仅是开头的根本筑基功夫，就让他情不自禁的浸入其中，就像穆然步入与修真练气截然不同的另一个神奇奥妙的广阔天地。

身为岳不群的长子，他自小接触的都是世间最顶级的内外武功绝学，更有岳不群这等武学大宗师亲自指导，修炼之路清晰至无以复加。

甚至，凭着岳不群的精湛武学造诣，还时不时会将各种绝学的修炼之法做出细微调整，使之更契合他的体质和进益。

不过，唯一让岳守乾多年不解的是，岳不群除了指导他修炼神照经、混元功这两门内功之余，剑法上只让他修炼截剑术及岳不群亲自修缮过的嵩山剑法、降龙十八掌。

而岳不群所精擅的其它内外武功，则命他浅尝辄止便罢，不必费神深入修炼。

直到今日，见识了卷轴上的另类武学，岳守乾才隐隐明悟，原来父亲早就悟透，修真者的内丹练气与武者的内功练气固然在某些方面重叠不清，甚至大同小异，然而究其本质，终究是两码事！

二者的修炼核心，均在精气神，此点无可置疑。

所不同者，修真者包括修身练气在内的所作所为，皆为追求虚无缥缈的超脱，成仙成佛。

道家身心并重，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。本是将自身当作渡过苦海之宝筏，乃至白*日*飞*升；

佛家重修心。崇尚渐悟顿悟，乃至成无上正觉，立地成佛；

道、佛看似有异，实则如一，唯正果正觉是真，其余在修行过程中身体练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品，实属细枝末节，不足挂碍，而不明就里者亦或心有偏执者，舍本逐末。在道家为守尸鬼，在佛家为枯禅顽空，皆难成正果。

而武者练气，则追求实打实的体质强盛、劲力强横，或者说是看得见摸得着的攻击力。

若不练气，武者攻击所用的力量只来源于筋骨、血气的刚劲、韧劲，类似固体力量、液体力量；若练了内气。则可再具备最为灵巧的气体力量。

如此在意念之力的主导下，气、劲、力的同一发放，使气体、液体、固体三者在一瞬间能够配合无隙，发挥出整体最大的功效来。

这般综合汇聚的立体型超强力量，即为混元力，乃是上乘武道的根本所在。

从立意而言，修真者练气而不执于气。是为虚冥；武者练气而化于力。是为实用。

二者所练之气本质为一，表象颇有不同。

当然。武者练气的法门最初是来源于道家自古以来的修真练气之法，只是在经过多年发展之后，变化越来越大，渐渐舍弃了成仙成佛的虚无目标，而越来越契合武学修行，自成一家罢了。

然而当今武林之中，似全真教、武当派这等道门正宗的内功，到了高深境界，本质上仍是走的修真者内丹练气之路；

少林、密宗的内功乃是佛门瑜伽与内丹练气术的变异品种，本质上也未脱修真者练气藩篱；

至于其余江湖野路子的内功……呵呵，根本没几家能够修炼到高深境界，纵然机缘巧合，勉强修炼到高深境界，而前进无路之后，仍会借鉴道、佛两家的路线……

简而言之，当今武林中人所修者名为武学，实则是道武合一、禅武合一，乃至高深境界往往是修道参禅为本，练武为用，而非纯粹的杀伐武学，也就没有纯粹的武学内功。

当然，这种结论若是说出去，恐怕江湖上八九成的习武之人都难以置信，但似方正、冲虚、左冷禅等站在武林巅峰的顶尖高手，却深知此乃无可辩驳的事实。

以前岳守乾也根本想不到这点，但现在看着卷轴上所述的明劲、暗劲、化劲的纯粹武术劲力修炼之法，以及易骨、易筋、易髓的武学修身渐进步骤，乃至拳无拳意无意，无意之中是真意的以武入道境界，再对比父亲以前详述的修道练气、道武合一，各自之间的模糊界限立时清晰起来。

修道练气者，清静修心为上，感悟天地自然为要，拳脚功夫乃是未成道时强身健体，亦或促进炼精化气、炼气化神的辅助性动功，并非杀伐之术；

道武合一者，心修道，身修武，以精微道心驾驭武术，又以除魔卫道的红尘杀戮磨练道心，如此相辅相成，内外相济，勇猛精进；

以武入道者，专注修身练劲，增强杀伐武力，所习种种内外、动静的功夫，皆为强壮体质，增强劲力，以杀止杀，乃至到了刚柔并济、得心应手的无意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再进一步‘打破虚空，见神不坏’，以大智慧勘破生命真谛，便是以武入道了。

三者殊途同归，皆可超脱，只在修炼精气神过程中的道路方法颇有不同，实则各有千秋。

既如此，修行者因缘际会之下或可在三者之间切换道路，一切顺乎自然即可。

再三琢磨，岳守乾隐隐感觉，以如今武学的发展历程，或许再有两三百年，武学即可自行脱出道、佛二家的精神桎楛，彻底自成一家，形成完善的修炼体系。

但现在有了父亲所创的这些纯粹武学秘籍，足可推波助澜，将这两三百年缩短为数十年……

思及全真教身为武林领袖，且又起事在即，岳守乾霎时间便猜到父亲的几分心思，还有什么群体，比军伍兵卒更适合承载乃至