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返回《华夏神州志》

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有的朋友说写的太大也太乱 是不是没有大纲? 其实不然 不过还是依照他要求的写一个介绍

修行:天地之间固有灵气,六界虽叫法不同,究其本质均以天地灵气入体提高自身。修行者通过将灵气导入体内进而结丹开始修行之路。妖以丹化形,人以丹成婴,仙以丹出神,无论修行之路如何不同,本质上都是对丹的修行与加强。因此,丹就决定了修行境界的上限

丹:丹决定了修行的上限,但下级丹却可以依靠吸收同属性的丹以提高自身的丹,从而提高自身的修行上限。

属性:丹的区别决定了不同的属性。华夏属性大多以金木水火土五大大属性为基础,其他神界均有其主流属性。基础属性之上会衍生出特异属性,特异属性与基础属性在极致时难分高低,但未到极致时,特质属性通常要强于基础属性。

规则:也称为道,即为掌控天地之间的规律。而规律有简易,道也有不同,大道压制小道。如同锋锐之道就是小道,只是剑道的一部分,所以自然被剑道压制。

力量体系:1-9阶

王级

皇级

帝级

至尊

五帝九州:第一次六界大战之后华夏的至尊级顶层力量,坐拥华夏五岳之上。将华夏分为五个行政区域庇护管理。并因此出现了华夏五省,由华夏五帝分别管理。其中黄帝族群最强,青帝族群最弱。

华夏分九州,冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

九州有五岳,东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。

五岳驻守五帝,东岳有青帝,西岳白帝驻,南岳炎帝宫,北岳黑帝成,中岳黄帝卫九州。

五帝对五头,东迎基督,西拒希腊,南挡印度,北卫北欧,中驱埃及守神州。

五头割地三千里,基督割徐州,希腊分雍州,印度雄踞梁州外,北欧不让是翼州

势力:三极妖魔仙→

一极妖帝宫:作为东皇太一的继承者,妖帝,掌控天下妖族,坐拥华夏第一大森林,星布森林。其单打独斗尤胜五帝,只因华夏需要团结才能一致对外,才屈居五帝之下。带领天下妖族至强者回到星布森林,与五帝立下协议,星布森林一代为妖族领土,星布森林之中,妖帝拥有绝对的决定权。

二极昆仑遗族:盘古大神一系,仙族的一脉。第一次六界大战一役,仙族作为主要的战力,倾尽全族之力对抗五界联军,死伤最为惨重。但六界大战之后,凭借雄厚的底蕴,昆仑遗族迅速兴起,于昆仑山封神峡重寻妖族古天庭残垣断壁之后,建立起了一个新的天庭。其实力之大,仅次于五帝。

三极九黎部众:九黎的起源于巫术,后发展为魔道。本为仙族压制打压而只能深居十万大山之中,后由于第一次六界大战,九黎之中蚩尤,刑天一脉力斩五界联军众帝级强者。生生以一族之力,挡住了印度佛界的南侵。获得了所有人的认可,战后,不在受打压的九黎魔道以十万大山为基础,缓缓的登上了历史舞台,成为与仙族昆仑,妖族妖帝一争长短的巨大势力。

九大圣地:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、兵家、农家、纵横家。

道家:鸿钧一气化三清之后,老子步道,传下《道德经》于世。庄子、慎到、杨朱以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、将道家发扬光大。于六界大战后五千年,道家成为仅此于三极的九大圣地之首。

儒家:圣人孔子,以四书五经传道与世。六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。门下弟子六艺精修,门徒广布天下,能人异士不绝为九圣地之二。

墨家:墨子墨翟以“兼相爱,交相利”作为基础,创出以兼,即视人如己;爱,即爱人如己的“天下兼相爱”剑法。以一剑定下了墨家成为九大圣地之三的基础。再加上神乎其技的傀儡之术享誉华夏,九大圣地之三的地位,自此无人可动。

法家:奇人韩非子以不别亲疏,不殊贵贱为意创出一笔定江山的绝世功法。落笔成物,点墨化形。开辟了六大战斗属性变化系的先河,故此成为九大圣地之四

名家:公孙龙空口破万兵的佳话是名家位列九大圣地之五的关键。第一次六界大战后七百年,西欧众神侵华之心不死,率万余精锐以大代价绕过北极风穴奇袭玉门关,欲破长安,毁华山,令华夏失去西面门户。华山震动,青帝不在,无人可守。华夏一时动荡不已,眼看第一次六界大战战果不存。公孙龙长啸一声,驾鹤飞至函谷关上,以《空口辩天》之法,空凭三寸不烂之舌于大地之上升起无尽群山。硬生生困住西欧众神半月,等到青帝携大军回援。一解华夏危机,确定了名家九大圣地之五的位置。

阴阳家:宗师邹衍以阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律,创造出五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。从而确立了第一次六界大战后华夏的力量体系,并主持了圣殿的成立,由此墓定阴阳家九大圣地之六的位置。

纵横家:纵横一家以剑为尊,侠客尽出其内。纵横家门碑:一剑纵横天下间 敢问谁有不平

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