第一百六十五章 无间行者(6/7)

所以自己也曾打算过，藉着真正生死危机间的刺激，去重新解开基因锁。只不过，当真正和死亡擦肩的时候，昶浩却没有感觉到什么危机感。毕竟以前的种种奇遇，早就让他对死亡麻木了，就算把刀子架在他脖子上都没有什么真实感。

这说好听点，就是已经习惯将生死置之度外了，但是也正因为这样的恶习，就让昶浩想藉死亡的刺激来解开基因锁的计划泡汤。结果，最后令他成功解开又一阶基因锁的，不是死亡带来的压力，而是托鲁斯基植入他灵魂中的，绝不放弃的意志！

“又被兔斯基救了一次啊。”昶浩苦笑。他有心栽花，想藉死亡威胁来晋级的计划没有成功，却是托鲁斯基事先留下的，连无心插柳都不算的那一手奏效了，还真是世事难料啊。

不过，经过了这一次遭遇后，昶浩倒是明白了，一些前辈们惯常使用的手段已经对他无效。现在的他要想进步，就要全凭自己的意志了，外物的刺激很难再有用处。

想通了这一点后，昶浩便抛弃了原先的计划。再说，现在他已经解开了二阶基因锁，又取回了精神力方面的能力，已经无需再继续行险，今后的历程，必须重新制定了。

昶浩勉力坐了起来，却差点又载倒回地上，他现在已经失去两只手，可以说行动是极其不便。而且看目前情况，似乎并不会有主神之类的东西，来为他做全身修复，难道以后的旅程，他都要以这一副残破的身躯继续走下去？

不过这些事，还是等能活下来再说吧。没有食水，没有药物，更是遍体鳞伤，能不能挨过今天还是一个问题。

昶浩看了看自己的周围，就只有一片尸山血海，这就是这个世界中唯一可以入口之物！

昶浩再看了看此刻正趴在他身上的那具饿鬼尸体，也就是那头被他活活咬死的饿鬼。再沉默了片刻后，昶浩突然低下头，开始大口咀嚼起其尸肉来！

吃与被吃，这就是这个世界的规则，要想在这个世界存活，就只能选择遵从。

也许之前面对一具血淋淋的鬼尸，昶浩无论如何都是无法下口。但现在死里逃生，心灵的境界也再度提升，昶浩终于对这种行为坦而受之了。死亡或许不能迫使他做出这种改变，但绝对不可以放弃的意志，是现在支撑着他的动力。

死硬的饿鬼尸肉，当然绝对不会可口，但即使昶浩已经事先做好了心理准备，也绝对没有想到吞吃鬼类竟会是这么一回事。

腥臭的鬼肉，一入口中，就立即化作一团无比炽热的火炭，灼烧得昶浩的喉咙都几乎冒出烟来！

昶浩张大嘴巴，死命地咳嗽，想把呑入喉中的那团东西吐出来。但任凭他如何呕吐，那团火热都不曾吐出，反而一路灼烧入腹内。想不到吞吃鬼类竟然是痛苦的一件事，那之前吃与不吃的思想斗争岂不都成了笑话？但昶浩也只能苦苦忍受着，期望这种烧心的痛苦能很快挨过去。

过了片刻，那种灼烧的痛苦渐渐消退，而身体之中，却多了一种莫名的能量在窜行着，正不断补充着消耗殆尽的体力！

这是怎么一回事？昶浩运起精神力，扫描了一下自己的身体，接着再扫描了一下饿鬼的身体构成，不由恍然大悟。

用他们在主神空间中的说法，鬼类其实是一种能量型生物，也就是佛经上所说的“细微四大”构成物。所以之前昶浩能轻易生撕饿鬼，其实并不是因为饿鬼的肌肉“稀松”，而仅仅只是因为它们对于实体的昶浩来说，那种能量的凝聚程度实在太过稀薄罢了。

不过，虽然说是“稀薄”，但也只是相对与昶浩这样的实体而言。要知道，能凝聚成常人可以用肉眼，可以用**触碰到的程度，那能量该要多么浓郁才能做到？

所以，当昶浩吞下饿鬼的肢体时，那些能量化开，产生剧烈的反应，才会令他如此痛苦。

想明白了这一点，昶浩不再犹豫，继续大口吞吃起鬼尸来。既然饿鬼是如此富含高能量的“浓缩食品”，那就绝对不能放过，说不定，自己能够通过吞吃饿鬼，短时间内聚集起大量能量，达到强行解开更高一阶基因锁的强度呢？

昶浩一边疯狂地吞吃饿鬼，一边努力忍受着能量在体内化开的剧烈反应。这一刻，他不由想起佛经上所说的，饿鬼所受的三条业报。

饿鬼的第一条业报，自然就是与生俱来的极度饥饿感，永远无法吃饱，永远无法满足。第二条，就是虽然饿鬼无比饥饿，但其食道却小如针眼，每当吞咽之时都要忍受巨大痛苦。至于第三条，就是饿鬼不管吃什么东西，入口都要化作烧红的铁丸；不管喝什么东西，入口都要化作熔化的铜汁。

传说佛陀十大弟子之一，神通第一的目犍连，其母因前生作恶，死后转世为饿鬼。目犍连怜悯母亲，便取了天人的琼浆甘露到饿鬼界供养其母，但不管是何种美食，一入其母之口，都要化作铁丸铜汁，令其难以下咽。

最后，目犍连向佛陀请教，以盂兰盘法会为母消业，这才能让母亲安息。这就是信佛国家中“盂兰盘节”的由来，而中国传统戏剧中的“目连救母”这个剧目，也是一出名剧。

现在，昶浩遭受到与饿鬼吞食同样的痛苦，算是明白这个传说是如何以讹传讹的了。既然饿鬼是一种能量型生物，那它们要消化其它实体，就要发生剧烈的能量反应，这过程自然就像呑铁丸饮铜汁一样的痛苦了。

但再