【伊斯兰教神秘主义派别——苏菲派】(1/3)

苏菲派(a1-sufiyyah)

伊斯兰教神秘主义派别。是对伊斯兰教信仰赋予隐秘奥义、奉行苦行禁欲功修方式的诸多兄弟会组织的统称。亦称苏菲主义。旧译“索弗依”。“苏菲”(sufi)一词系阿拉伯语音译，其词源有多种说法。一说源自阿拉伯语“赛法”(safa)，意为“心灵洁静和行为纯正”，一说源自阿拉伯语“赛夫”(saff)，意为“在真主面前居于高品位和前列”，一说其品质类似先知穆罕默德时代称为“苏法”　(suffah)部落的人，苦行禁欲，虔诚礼拜，与世隔绝。学者们一般认为它源自“苏夫”(saf，即羊毛)，因该派成员身着粗羊毛织衣，以示其虔诚的信仰和生活上的安贫质朴，故名。据贾米(1414～1492)谓，“苏菲”作为个人的绰号，由库法禁欲主义者艾布，哈希姆(?～778)所使用，另据较晚文献载，“苏菲”最早用于称呼禁欲主义者、炼金术家贾比尔·本·哈彦(720～815)。9世纪中叶，“苏菲”一词正式出现在阿拉伯文献中。11世纪将穆斯林中的苦行禁欲主义者通称为“苏菲”。阿拉伯伊斯兰教学者称呼该派成员为“穆泰赛维夫”(asawwif，即苏菲家)。1821年法国东方学者托洛克用“苏菲主义”(sufi**)称呼该学派。

苏菲派于7世纪末8世纪初产生于伍麦叶王朝统治时期的库法和巴士拉等地。它是穆斯林虔诚信仰和宗教热情的产物。早期的苏菲派是虔诚的穆斯林以守贫、苦行和禁欲为特征的民间个人宗教修行方式。他们’严格遵奉经训、教法和履行宗教功课，效法先知穆罕默德及门弟子早年的虔诚和简朴生活，不满伍麦叶王朝宫廷的奢侈腐化和统治者之间的争权夺利，期望通过克己守贫、苦行禁欲来表示抗议，求得内心的纯净和精神上的慰藉。他们身着粗毛织衣，不贪图现世的物质享受，注重个人宗教功修，清心寡欲，沉思冥想，长期诵经、祈祷、斋戒和坐静，徒步朝觐，隐居独修，或出家漫游四方，沿途宣教，靠别人施舍和个人劳动为生。其主要代表人物有库法的哈桑·巴士里(?～728)、巴里赫的易卜拉欣·本·艾扎姆(?～约777)、巴格达的麦尔卢夫·克尔黑(?～816)等。后该派逐渐传播到叙利亚、希贾兹、也门、埃及和波斯等地，在一些学者和下层穆斯林中奉行。但被当局和逊尼派教义学家视为“异端”。

8世纪后期起，苏菲派由苦行禁欲主义逐渐发展为神秘主义，以宗教理论的形式出现。在阿拔斯王朝时期，随着翻译运动的兴起，古希腊、波斯、印度的各种哲学和宗教思想渗入伊斯兰教，其中新柏拉图主义和印度瑜伽派的修行理论对苏菲派神秘主义的形成以很大影响。该派的学者以《古兰经》某些经文为依据，又吸收各种外来思想，著书立说，以神秘主义哲学阐述教义及功修，提出以对安拉的爱为核心的神智论、泛神论和人主合一论等，形成一种诸说混合的苏菲主义。8世纪末以女神秘主义者拉比尔·阿德维娅(约717～801)等为代表，提出神秘爱主的主张，认为安拉是永恒爱的对象，人类的灵魂最主要的本质是爱。爱能使人们与安拉相接近，引导人们达到安拉的道路是全神贯注的爱，而不是敬畏，也不是希望。人生的最大幸福就是与安拉合一。9世纪中叶，艾布·苏莱曼·达拉尼(?～850)提出通过神秘的直觉认主的观点。他认为人们对安拉的认识，是凭借个人灵魂的闪光所获得的一种神秘的直觉，而不是通过理性和公认的圣训。后埃及禁欲主义者左农·米斯里(?～860)提出神智论(ma‘ifah)的观念，使苏菲派的教义趋于完善。他认为人生的目的是最终与安拉合一，只有通过沉思冥想，全神贯注想往安拉，使个人纯净的灵魂与安拉精神之光交融合一，才能真正认识真主，除此而外，别无他途。以波斯神秘主义者比斯塔米(?～875)为代表，提出“万有单一论”(　al-wujud)的泛神论观点，认为安拉的本体包容万有，而万有归于独一的安拉。人通过不同阶段的修炼，达到“无我”(fana’)的最高精神境界，被安拉所吸收并与安拉合一。10世纪初波斯苏菲派著名代表哈拉智(858～922)提出了“人主浑化”的观点。他在诗中写道：“我即我所爱，所爱就是我；精神分彼此，同寓一躯壳，见我便见他，见他便见我。”因其自称“我就是真理”，被阿拔斯王朝宗教法庭处以磔刑，成为苏菲派的殉教者。从此，苏菲派受到当局的迫害。该派神秘主义的理论虽已形成，但思想庞杂，观点各异，未形成统一的学说和组织形式。从10世纪末起，该派以伊拉克和叙利亚为中心，逐渐在北非、西班牙、波斯、中亚和南亚次大陆得到广泛传播和发展。

9世纪后期起，遵奉逊尼派教法的苏菲派学者力图将苏菲教义与正统派信仰相协调，逐渐使苏菲神秘主义发展成正统教义思想的组成部分。为维护伊斯兰教信仰的统一，苏菲派的著名学者穆哈西比(781～857)、哈拉兹(?～899)、祝奈德(?～911)、卡拉巴基(?～995)、萨拉吉(?～988)、侯吉维里(?～1071)和库萨伊里(?～1074)等，从《古兰经》和圣训中为神秘主义寻求理论根据，用逊尼派教义和教法观点系统阐释苏菲的学理和功修方式，主张认主独一论，反对苏菲“非遵法派”离开伊斯兰基本信仰的异端言行，提出穆斯林应在遵循教法、履行宗教功课的基础上，从事道乘修持，并宜称苏菲派是