第7章 ：魔道和正道！(1/2)

白衣人站起来说：“既然你不怕了，那师傅就从头再教你吧。惊雨，你去练剑，问剑，你跟师傅来。”

章惊雨嘿了一声，将剩下的两条烤鱼用叶子包裹起来，提着剑在溪水中洗去上面的油渍，接着跳到小溪流对岸去练剑了。

柴问剑挠挠后脑勺，迷茫的看着白衣人。

白衣人笑了笑，对他说：“好了，接下里你要静下心来，听师傅说。”

柴问剑点点头，白衣人停顿了一下，接着说：“修行不能盲目，就算是堕入了魔道，也有自己的目标，要确定目标才有不停修行下去的动力。

经过无数的先辈的毕生心血倾注，现在的修真算是有了一个不错的目标概念，

问剑啊，你要记住，修真的目标是脱离天道的束缚，成为一个圣人。”

“圣人？”

“是啊，圣人。不管是魔道也好正道也罢，都是为了脱离天道饿束缚，只是两者之间的方式不同，但目标是一致的。”

“师傅，什么是魔道？什么又是正道？”

“这是修行之人定下的两种修行方式。魔道主张催发无限潜能，这种催发比较残忍，不尽人道，比如魔道的摄魂术，以操控他人元神魂魄达到一定的境界。在魔道中，除了摄魂术之外，还有搜魂炼魄，采阴补阳，集阳滋阴，这些方式都是将痛苦建立在他人之上，一求提升自身境界的修行方式，因为太过残忍，故而修行这类功法的人都被称为魔道中人。”

“那正道呢？”

“正道是开发自身潜在的无限能量，达到天人合一的境界。正道中人都是经过长期的潜修，借助天地间的力量来激发体内力量的练气士。在远古三皇五帝的时代，就有许多正道先辈，他们能力高深的能够移山填海，飞天遁地，化腐朽为神奇的本事不计其数。”

柴问剑边听边想，等他说完之后又问他：“那正道的功法和魔道的功法那个更厉害些呢？”

白衣人说：“这世上没有绝对，问剑你要记住，不论是魔道还是正道，都是为了一个目标，虽然魔道的功法都是很残忍的，但是不得不说他们的功法的确很厉害，不然也不会和正道相争相争了数万年了还能存在。”

柴问剑点点头，他又问：“那咱们昆仑山的功法厉害吗？”

白衣人哈哈笑说：“小问剑啊，功法没有谁厉害不厉害，完全取决于个人的境界。打个比方，同样的一个功法，在境界高的练气士和境界低的练气士施展出来的威力都是不同的。所谓‘天外有天，人外有人’，境界高出你许多的人，哪怕只是简简单单的抬手都有超乎你想象的威力。不过……”

“不过什么？”

“不过，你要是专精一门功法，也能有很好的收获。所以，不要贪多嚼蜡，能把本门的功法练到出神入化的境界了，也能有惊天动地的威力。”

柴问剑似懂非懂，也不点头也不摇头，白衣人笑了笑，又说：“咱们昆仑山起于八百年前，祖师赵长空，也就是你师祖木道人的师傅。这个你不用太过在意，咱们昆仑山没有那些老夫子的规矩，只要元婴出师了，愿意留下就留下，不愿留了，也没人拦着。其实，小问剑要是哪天元婴了，师傅也不会拦着你。毕竟天地这么大，昆仑不过只是冰山一角，留下反而会让你难有进展。”

柴问剑哦了一声，又问他：“什么又是元婴？”

“元婴是练气到了一定境界之后，在体内会形成一个本尊元神小人。经过先辈的研究发现，练气士有四大境界，分别是凡人境、神人境，天人境，和圣人境。

凡人境界划分成炼精化气和炼气化神。这炼精化气有筑基、开光、融合三个小境界；炼气化神有心动、灵寂、金丹三个小境界。凡人是还没有脱离生死轮回的众生，而到了金丹时，体内浊气化作清气，体健身轻，寿命长者活个千八百岁是没有问题的。

神人境界划分成炼神还虚和还虚合道，和凡人境界一样，炼神还虚有元婴、出窍、分神三个小境界；还虚合道有合体、渡劫、大乘。自神人境界之后，就脱离了生死轮回，但冥冥之中自有天道主宰，虽然超脱了生死，却能够清楚的感觉到天意的存在。所以啊，等你那天元婴初成了，你也就出师咯。”

柴问剑说：“还有天人境界呢师傅？”

白衣人说：“天人境界那就多了，天人境界九品仙人，即天仙，玄仙，神仙，真仙，正仙，灵仙，太仙，高仙，上仙；其中天、玄、神为上三品，真、正、灵为中三品，太、高、上为下三品。

天人即为仙人。有一些神人境界的修士为了能够更好的位列仙班，就投入天界，成为地神和地仙，依照境界的高低，地神就是炼神还虚，地仙就是还虚合道。”

柴问剑好奇的问了一句：“那师傅现在是什么境界呢？”

白衣人说：“师傅修行至今也只是地仙位，离那极位大乘只有一步之遥，你说师傅现在是什么境界？”

柴问剑掰着指头，很快又说：“渡劫！师傅已经是渡劫境界了！”

白衣人笑说：“别打岔，听师傅说完。”

“好，师傅您接着说。”

“天人有九品仙位，其中极品天仙会化出神格，神格就好像元婴一样，不过据说，神格和元婴的不同之处是后者炼化天地灵气，在自身体内生出一个本尊元神，而前者是夺取天意中的宿命，炼化成的一种能量体。是不是这样的师傅也不知