27.第27章 幻想种(1/2)

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谈起人类的信仰自然就是神灵，而论起对‘神神鬼鬼’的了解，家中开着宫庙的张木子也自然认为在场的所有人都不及自己。

他有些书呆子气的，习惯性直接在铺着‘榻榻米’的地上坐了下来，随口便洋洋洒洒说道：“《岛屿社会与大陆社会信仰差异的类比分析》这个选题很有趣。

如果是我写会直接从圆北市一百七十多座宫庙作为‘点题’的突破口。

众所周知，这些宫庙供奉的神灵除了传说中能给‘明牌’的阴神之外，三成是能招财、挡煞的关公和三太子，剩下足有一半则是妈祖之类的海神…

现代社会船难比起古代已经少了很多，但海岛型社会却还是把能在海上保平安的神灵当作主要的信仰对象来膜拜，这只能用地缘性差别来解释…

大陆型社会信仰的神灵种类就复杂多了，西方在公元前占主导地位的西拉文明信仰着有奥林匹斯山诸神，也就是说他们是‘多神论’的宗教体系，但之后‘单神论’的基督教，却突然崛起…

至于东方我们华国人创造的华夏文明，一直都是亚细亚的主导文化，信奉的神灵就太多了…”，他滔滔不绝的讲了好一会，渐渐发现周围的同学全是一幅心不在焉的样子，便慢慢停住了声音。

见张木子住嘴，作为‘小组’主导的陈瑜熙明显有些敷衍的开口评价道：“木子同学没想到你对‘宗教信仰’方面的问题，还蛮有研究的。

嗯，发言很精彩，不过我们完成的论文着眼点和你的想法有所不同，是从‘幻想种’在岛屿社会和大陆社会‘存、异’两方面做的研究。”

对这些话，张木子根本不能理解，脸上不觉露出疑惑的表情，“陈同学，请问‘幻想种’是什么？”

“幻想种就是西银河联盟一些高等文明星球对神灵的叫法，”陈瑜熙笑着解释道：“这算课外知识，是我在市立图书馆里看一本叫《诸星文明信仰简史》的书里读到的。

从这个角度诠释论文就是我们组得高分的法宝了，我把论文草稿传给你，你先自己看一下吧。”，说着她拿出手机划动了几下，然后转头向刘民浩问道：“民浩，我让你查的关于圆台岛上世纪中叶的人口资料，你查的怎么样了？”

“我在圆北市立图书馆几本没有电子版的再版史料里查到了一些数据，很有意思，”怒气未熄的刘民浩挑衅式的看了眼****举，眉毛一扬，长篇大论的说了起来，“根据民国二十五年的圆台县志…”

对于其他同学的讨论，张木子感到非常茫然，只好捧着手机，低头看起陈瑜熙传来的文件，发现根据这篇论文草稿的描述，在银河联邦一部分高等文明看来，智慧生物的脑电波具有某种神奇作用，可以紧紧凭借信念，便将一些科技可能永远无法解释的能量，赋予任何‘物质’。

也就是说哪怕路边的一块普普通通的顽石，只要有人类真心实意的相信它具有神奇力量，那么就会自然有能量开始渐渐附着、沉淀于这块石头之上。

当然，最初这中能量累积现象非常‘浅薄’，根本不能对现实世界加以丝毫影响，而且哪怕极短时间的信赖中断，都可能会导致能量的完全消散。

可是如果人类相信这块顽石具有神奇力量的时间，可以不间断的持续加长；

人数又达到某种阈值的话，那么渐渐‘量变累积为质变’，石头终有一天会真的具有，对其信赖的人们心中相信的神力，并能对现实世界加以影响，而它这时也就蜕变成了‘幻想种’，也就是所谓的‘神灵’。

推而广之，任何文明的神祗都是由此产生的，当然这种‘化凡为圣’的过程非常漫长，条件也异常苛刻。

经过对超过上千个星球，数万神话角色的数据采集，类比分析，一个真正‘幻想种’的产生理论上至少需要超过五百万人真心相信其确实存在，或者十倍与此的人数半信半疑，并且这种信赖的时长至少要持续五百年以上，深度和广度还不能抵消换算。

也就是说，一个石块即便得到五十亿人真心相信其为神灵，‘化凡为圣’的过程也不可能缩短为半年时间，反言之五十万信徒就算世世代代膜拜顽石五千年，也不可能拜出一个真正的‘幻想种’来。

当然‘幻想种’以下那些没有完成最终蜕变的‘被崇拜物’有些同样具有神奇力量，只是强度要弱小很多，论文到这里完成了上半篇的理论阐述。

接下来，便开始对这些产生于人类想象，并依靠奇迹般在每个星球文明哲学发展史上，都具有里程碑地位的神奇公式，‘意识来源于物质，并将最终反作用于物质’获得一星半点的理论存在依据的‘幻想物种’，对人类文明的隐形影响，展开了种种推测。

其中论及最多的就是关于‘圆台岛’上几乎人人热衷的扶鸾、起乩，占卜命运，驱邪挡煞的真实性。

入迷的读到文章的最后一段，“西银河联盟文明等级最高星球之一，‘银藻星’的宗教、生物、社会学家特伦莫萨在其著作的《诸星文明信仰简史》一书第七章‘幻想与现实’中，曾提出一个惊人的论点。

‘幻想种’可以为自然人所掌控，并以此获得超越平凡人想象的强大、多变的力量，而人类历史上那些影