一七七 李松入阵(2/3)

阴阳，继而先天阴阳二气化为先天五行，再由先天五行衍生后天万物。要再造宇宙天地，自然要掌握着混沌生阴阳、阴阳化五行的能力；重要的是，还要同时掌握五行聚阴阳，阴阳成混沌的逆转过程。只有这样，才能让自己的“道”环转如一，循环反复，才能做到我们通常所说的道祖鸿钧天道那般“天之道、损有余而补不足！”。

道教的修道，修的是“顶上三花、胸中五气”；佛教的修佛，修的是“丈六金身、五色舍利”。这道教的三花五气、佛教的金身舍利俱都为那先天之物，也就是说，道教与佛教的修为说白了，便是让修行者能由肉身的“后天”进入“先天”之境。

孔宣逆天而行，建立儒教，儒教修为的终极境界为“天人合一”，比之道教佛教看似进了一大步，实际上仍然没有脱出这个范畴：“天”指的便是先天混沌之气，“人”指的是后天肉身之人，只有将先天混沌之气与后天肉身之人“合一”了，那才是儒教的高境界。

所谓“成圣”，便是由后天进入先天的过程，只有进入了先天，才能衍生后天，才能达到所谓圣人的“不死不灭”。世人为求成圣，创造诸多法门，有以力成圣者、有斩三尸成圣者，有大功德成圣者，却是忘记了成圣的根本先决条件，便是以自己肉身首先集齐那先天五行之气。

世上普罗大众，每个体质各有不同，然而万变不离其宗，无论是仙佛神魔，还是鬼妖巫人，亦或是qín_shòu蝼蚁，其体质那庚金、辛金、甲木、乙木、壬水、癸水、丙火、丁火、戊土、己土等先后天五行之中，那些神智未开的qín_shòu蝼蚁大多为单一后天体质，而拥有神智的鬼妖巫人一般能有两道三种后天体质。至于那仙佛神魔，从来都不是生来具有的，而是由后天修炼而成的已经拥有了先天体质的修道者。

这种身具五行的多寡，便是我们通常所说的“资质”，身上所具五行越多，就越容易达到后天五行的同时聚集，而当你后天五行齐聚时，便证明修行者有了一个质的飞跃，可以参悟先天五行了，也就是说，修行者达到了“准圣”的境界，可以参悟道祖鸿钧天道，追求“成圣”了。

管“资质”可以通过刻苦的修炼，机缘的巧合来改变，比如李松，仅为先天甲木之精化身，而终达到了先天五行之精齐聚的境界。但世间如李松一般机缘的人物又有几人？

天地不仁，以万物为趋狗！世人辛辛苦苦修道，有的人白发皓首，却是到死也不能悟道；有人一生下来，便集万千宠爱于一身，举手投足间，便明世间道理。我们除了能感慨一声“造物弄人”，又能怎样？

君可见世间成圣者，道教三清本为盘古元神所化；接引乃是创世青莲之莲蕊所化；准提本就是先天庚金之精，又与接引朝夕相处；女娲乃是天地初开后的第一道阴阳之气；巫十三、后土二人乃是盘古大神精血所化；孔宣李松帮助下，以先天五行之气斩却背后五色神光……这几位圣人出身各不同，但除准提孔宣二人外，其余几人皆是生来就为先天资质，而准提孔宣二人，也是因为接引李松的缘故，而收集了先天五行之气，才得以成圣。

昔日道祖鸿钧紫霄宫中，诸人为抢得成圣契机鸿蒙紫气而争破了脑袋，红云鲲鹏二人是因此而反目成仇，一遭枉死，一个以灰飞烟灭来偿还了因果，却不知，冥冥之中早已是注定，正所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

圣人收集了先天五行之气，却不并不能就此开辟宇宙天地，成就“大道”，原因于：盘古大神开天辟地以后，世上除了先天宝贝与成圣契机鸿蒙紫气外，其余之物俱都乃是后天衍化而生成，再不能产生那混沌之气，这些先天宝贝与鸿蒙紫气产生的混沌之气终究还是太少，连完成先天-后天的大循环都困难，谈何让众圣完全改造宇宙天地的重任？

因此，那洪荒天地中唯一能颠倒乾坤，化后天入先天的宝贝，十大先天灵宝之一的乾坤鼎才显得那么的珍贵。分宝崖上，道祖鸿钧连诛仙四剑、太极图、盘古幡这等先天至宝都分发出去了，偏生自己留下了这个攻守皆无可取之处的乾坤鼎，亿万年来，也唯有女娲不周山上炼石补天之时，乾坤鼎才让众人一见其庐山真面目。

也正是如此，李松这样的同时身具先天五行之精者才显得那般的难得，鸿蒙以来，也才盘古、鸿钧、罗睺、李松四人而已。不过李松终究“道”未大成，还是得借助那混沌至宝鸿蒙剑以及先天至宝混沌钟之力，才能完成这先天混沌五行的转换，饶是如此，也是非常稀罕了。

扯得远了，眼下的李松，去那诛仙剑阵中厮杀一场才是正道。

诛仙剑阵号称洪荒第一杀阵，而李松要对付的又是号称道祖鸿钧之下圣人第一的太上老君，李松自不敢大意，先立足于防守，再做计较。

李松又是一声长啸，手中轮回杖往着头顶混沌钟上猛的一敲，“铛……”的一声，钟声散发，竟然有若实形，虚空中也泛起阵阵涟漪，一波一波的向着诛仙剑阵袭去，钟声一接触到诛仙剑阵，如碰到了河岸的浪头，一个翻身，已然溅开，消失苍茫的虚空中，恍恍惚惚中，那诛仙剑阵似乎也变得摇摆起来……

这一钟声，便是李松的宣战词，这一钟声、便是李松送与道教三清的见面礼。李松面色淡然，手中轮回杖一挥，身上青色道