第九百三十六章 神判(1/3)

姜皓文此刻正背对着庄重，往祭台方向狂奔而去。但是他忽然心生警觉，感受到了背后传来的强烈杀意。

当即又是就地一滚，真真正正成了一头懒驴，连续在地面上滚动起来。

啪，北极杀鬼印砸在旁边的一副石棺上，瞬间发出轰隆之声，将那石棺击的粉碎。

庄重则是吓出一身冷汗，因为他记得老瑟尔好像还在石棺之中，如果恰巧是这具石棺的话，那就完蛋了。

幸好，庄重目力所及之处，除了遍地纷飞的石屑，没有一丝的血肉。

显然老瑟尔不是在这个石棺之内。

而在远处，还有一副石棺，余下的便是普通的木材棺材了。

庄重快走几步，一边掐出外缚印攻击着姜皓文，一边移动到了那副石棺跟前。

飞起一脚，庄重将石棺的盖子踢开了。接着就露出了老瑟尔那头发不多的秃头。

“憋……憋死我了！庄重，你可想起我来了！”老瑟尔简直就像是见到了大救星，一把抓住了庄重的胳膊哭诉道。

一代科学家，甚至可能跟爱因斯坦并列的伟大人物，就这样跟小女孩一般，哽咽着。

方才生死之间，却是让老瑟尔知道了生命的宝贵。同时也对自己的研究更加难以割舍了，他刚刚还发誓自己如果能够得救，回去就一定将睡眠时间都压缩出来，加快研究的进度。万一自己哪天再次遇见这种事情，岂不是真的没机会完成研究了？

庄重却是不知道，无意中的一个疏忽，反倒促成了如意这门技术的提前面世。如果楚瑜了解了内情，一定会给庄重发奖金的。

“老瑟尔，快松开手，战斗还没结束！”庄重就像是一个勇猛的战士，用笃定的口吻说道。

老瑟尔这才发现那个将自己抓来的人，仍旧好端端活着，只是看上去有点狼狈，浑身上下都是土，就连面具都掉了，露出一张年轻的脸蛋来。

“现在年轻人真是了不得，庄重跟他都是让人惊讶。”老瑟尔嘟囔着，麻溜的从棺材里爬出来，跑到了孤易的身边。

他看得出来，眼前这个东方修女也很厉害，至少可以保证自己的安全。

孤易轻轻扫了老瑟尔一眼，却是没说什么，目不转睛的看着姜皓文，忽然焦急的喊道：“庄重，快阻止他！他要用神判了！”

“神判？”庄重一愣，随即看向姜皓文，却发现姜皓文此时正一脸肃穆的站在祭台旁边，高举双手吟唱着古老的咒语，听语气，似乎在乞求神灵的审判。

庄重不由心一沉。

神判巫术又称神裁、神断、天罚等，是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。听名字似乎有些西化，有些教廷的意味。但是它确确实实在华夏的巫术历史中存在过，甚至现在的一些偏远地区，也还有这种巫术。

在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。

如对偷窃的裁判：景颇族有“斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。

藏区则有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则要照价赔偿或赔礼道歉。还有打头神判、刺手神判等等。此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。

姜皓文所用的却是不同于上述形式的神判。

他所用的乃是祖巫神判。不是为了解决两个人之间的争执，也不是为了让大神降临裁判对错，而是利用神灵的力量，强制将纠纷的另一方拖入静默状态。一旦神判成功，庄重就会出现术法被禁锢的情况，全身的灵力无法运行，任何招式跟法器都无法使用。

而姜皓文却可以自由自在的使用巫术，可以说，这是道术最怕遇见的一种巫术。它的来源不明，但是确确实实在施法成功后，会对道术使用者实现压制。

这便是神判，神的判罚，不容置疑。

听到孤易提醒，庄重慌忙将北极杀鬼印祭起，法印顷刻间倒转，悬于庄重的脑袋上方。

而庄重则手上法诀变幻，给自己加持开光咒。

“天之神光，地之神光，日月神光，我今为汝来开光，开眼光观视世界，开口光开口度众。开耳光闻声救苦，开心光慈悲救世，开手肢摄受降魔，开神足飞行万里，开金身毫毫放光。恭请上神降来临，弟子奉先天无极正法，紫微大帝律令敕！”

话音落下，就见庄重瞬间光芒大作，全身每一个毛孔里都散发出金色毫光，就像是成