第一百九十八章 青海大藏岭(1/2)

青海之内，要数青海派的势力最为庞大，三百年前的祖师藏灵子祖师更是把青海派在一时之间进入了巅峰时期。

这人呢，就是不能暴发，在藏灵子飞升之后，不到三十年，整个青海派急转直下，从当年占据天下八大门派的位置到了现在连二流都快保不住了。

其中的原因有很多，不单单是因为藏灵子本身飞升，也怪他崛起的太快，此人绝对可以称得上是惊才绝艳之辈，短短二百年之内就修成阳神飞升天界。

可惜的是，整个青海派的底蕴不足，虽有他的威名镇世，但也敌人不少，此人最大的贡献就是把青海派千百年来的修行秘籍从新整理一遍，条理更加的清晰流畅，更在基础上加入了修成天仙之境的秘籍。

整部青海派的镇派经典《灵飞真经》，乃是世间少数能够修成天仙的经典。

天下修成秘籍成恒河沙数一般，但是能够直达仙界的却是屈指可数。

就像三宝所修的《易筋经》、《金钟罩》、《凌波微步》，这三大经典最多也就修到天人之境。

前两部更是以炼体为主，更加倾向于武道。

世间飞升之法，总的来说有三种，一为元婴飞升，二为阳神飞升，三乃是肉身飞升。

此三者，从简到难，以此排开。

第一，元婴飞升者最易，世间每过四百九十年，就有一次天刑降临，在未修成阳神者，只要渡过此劫，都可以此为基飞升天界。

不过，一百个人里面，也不一定有一个愿意以此飞升的。

元婴飞升者，也就代表着此人从此再也没有进步的可能了，虽然也可长生久视，但是只能做个天兵土地之流。从此就要受天庭的约束管教，而且修为几乎没有前进的可能。

元婴和元神的不同也在于此，内丹派也是根据此法，才创出了现在三大修成之法之一的武道一脉。

虽然在元胎或者是金丹之前，两者十分相似。

但是元胎和金丹却是截然不同。

所谓金丹，乃是以真气凝聚jing气神而形成的。可以慢慢地来，一年不行就两年甚至是十年几十年，直到丹破成婴，以稳为主。

可是元胎却不同，从形成元胎到化出元神，要一气呵成，自身的积累不足的话，把自己吸g en干也没有办法形成。

这也是为什么内丹派流传之后，为什么会这么快就成为三大主流之一的原因，虽然威力稍稍不如。

第二，阳神飞升者，这就比较难了，首先要度过四百九十年一次的天刑劫数，还要渡过三次天劫。

天刑和天劫不同，天刑是每过四百九十年就有一次，此乃天道法则，也是每个修成元神者必须要渡过的劫数。

刑法和劫数的不同之处就在于此。

但是天刑与天刑还有不同，天刑还有一种是在修成阳神之后，飞升天界之时，修行者还要经历一次。

此时的天刑和那固定四百九十年一次的天刑还是略有不同过的，更加倾向于自身所修功法所致。

天劫的形成，就纯粹是因自身所修功法的缘故了。

可是五行相克，也可是yin阳相生，众多众样，就算是两个修炼同一种功法的天劫，也会不一样。这就牵扯到自身因果业力的缘故了。

阳神者，纯阳也。

三次天劫，一次胜过一次，三次天劫渡过，成就地仙之体，这可真是世间大能之辈了。

世间许多人在死后多少年后，肉身不腐。还有可以预知自身离世之人，都是成就地仙之人。

而元神更是yin楂尽除，成就纯阳，至此可以说是世间法修行到了极致。

内功已然圆满，只差外功圆满，就可阳神飞升，成就天仙。

天仙，已经是逍遥之仙，不用像那元婴飞升者，必须要为天庭所制。

更可贵的是，天仙成就者，还可继续修行，不像元婴飞升者，没有绝大的机缘，只能如此而已。

这也是绝大部分想要的结果。

至于最后一种，肉身飞升。这可是修行者梦寐以求的境界。

首先要说，在远古时代，人类尚未出世，天下以妖族和巫族称雄。

天道所示，修行到一定地步，都要以盘古大神为基，化出人体。

而那些化形之辈，基本都是以金仙为基础而出世。

为什么说在洪荒年代‘天仙不如狗，金仙满地走’。

在那个仙法横行的时代，化g en形，行走于世，这是十分光荣的事情，证明此人已经是金仙之流。

而后洪荒破碎，最jing华的部分成为仙界，还有地仙界和人间界等等…。

而想要肉身飞升，就必须要达到金仙之境。所以肉身飞升乃是世间修行者可望而不可求的。

甚至现代大部分修行者，根本就不知道还有这种说法！

单就三宝师父所知，世间无一人有追求金仙飞升。

不但如此，恐怕连渡过三次天劫，成就地仙之辈，也是屈指可数。

连大师本人也不敢说有绝对的把握成就地仙。

近百年来，成长最快的就要数那位修炼《六yu魔功》的家伙了。以不到百岁之龄，已然渡过第二次天劫，成为一代宗师。

天下有能直达天仙秘籍的，明面上也就那些大型门派才有。

青海派能够有如此之宝，作为青海派中人，既有欣喜也有忧愁。

欣喜的是自家竟然有如此至宝，有着旁人没有的优势，没有那种法决的缺憾。

忧愁的是，自祖师藏灵子分升之后，这三百