第820章 孔子在陈国又住不下去了(1/2)

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在陈国隐居了一段时间，孔子的名声越来越大，引起了陈国君臣的注意。迫于舆论的压力，陈国君王也就是后来的陈湣公只得派使臣去寻找孔子，把他请去。跟当年卫国一样，给予官职，但并没有实权，当成摆设，赚一个重用贤才的声名。

孔子也已经习惯了，一点也不计较。相反！还很乐意。借助这个机会，他又可以给陈公和陈国的大臣们讲学。

在陈国的情况跟当年在卫国卫灵公手下时一样：他讲他的，陈国君臣听不听是另外一回事。

不过！不同地是！此时的他，讲解的内容有所变动。虽然还讲周礼，还讲他的那一套表面上的东东，可其质已经变了。不再教条于礼，礼只是出于表面形式的需要。礼！只是表面形式，做做样子，仪式而已。

在以前！特别是在他去东周洛邑见老子之前，他是很在意礼的方方面面，拘泥于礼。后来才慢慢地改变认识，在非公共场合，可以随意、任意，要不要礼无所谓。

本来就是！礼只是表面形式而已，内心对别人尊重、对神灵尊重才是真。

表面上，他在陈国做官。其实上，他经常离开陈国去周边其他小国讲学。更多地时候，是以讲学为名，出去旅游。

陈国的这个官，他是需要的。不但可以提高自己的声誉，还可以领取一份可观的俸禄。陈国是个小国，也是一个多灾多难的穷国。所以！俸禄不是很多，没有按照卫国的俸禄给。

再则！许诺给他在鲁国、卫国时一样的俸禄，孔子没有接受。

做人要有自知之明，别人请你出仕，就已经很给面子了，你也不能过分。要的俸禄太多，陈国的国力是可以接受，不在乎一个两个或者几个人的俸禄多少。可这样做的结果就是：必然会引起其他大臣的不满。

要知道！你是一个挂牌的官职，一个虚职，一个不办实事的官职。所以！你的俸禄过高了，那些办实事的官员必然会不满。

在陈国期间，在子贡等人的建议下，自然是要办学堂的。

孔子的流动大学人数也越来越多，可学堂是基础教育，一样重要。不过！办学堂的事，是不需要他过问的。以他的一贯作风办起来的学堂，是不挣钱的。所以！干脆不问算了。

在陈国期间，孔子还是听从了方基石的建议，只要有机会，都会到民间去寻找隐士，学习道学。不！是请教那些隐士，指点他的学说思想，看看哪里还存在问题。

跟随那位隐士学习了《易》，孔子的收获不小。当然！不仅仅是因为学了《易》，更是那位隐士对他的点拨。

那位隐士传授给他《易》只是一个方面，只是戏耍他而已。不过！《易》不仅仅是占卜用的，其中蕴含着深奥的哲理。在那位隐士的点拨下，他学的不是占卜而是“《易》理”，是对事物更深刻地理解。

在老子的点拨下，所有道家都改变了思维模式，从另外一个角度来解读《易》，而不是把《易》当成一本占卜的书。

当换了一种思维模式后，我们再去占卜，得出来的结果才是科学的。不！才是理性的，而不是迷信的。因为！我们在占卜之前，就已经想清楚了，对各种结果的应对方法。

而迷信的占卜，是相信和依赖于占卜出来的结果，听天由命。

还有！正确地占卜不是“神算”，它是建立在：知道为什么事占卜，而不是瞎猜。需要占卜人向占卜师说明为什么占卜，占卜师必须先与占卜人商讨事情的经过与应对方法，然后！才去占卜。

其实！占卜师通过与占卜人商讨事情的经过与应对方法之后，占卜不占卜都无所谓了。占卜人已经从占卜师的分析中，预测到了可能的结果。

因为！在占卜师的分析下，我们怎样地行动就可能出现不同地结果。也就是说！占卜人心里已经有了结果。占卜！只是最后给占卜人一个心理安慰，或者说是坚定一下信念而已。

智者占卜，就跟现代社会的高级心理咨询师一样，去做心理咨询的人向咨询师讲解心理的困惑，寻找解决方案。而心理咨询师根据咨询者所讲的内容进行分析，然后分析出各种可能。通过这一互动过程，做心理咨询的人就已经知道答案了，无需心理咨询师再废话。

当然！如果做咨询的人不愿意配合，心理咨询的效果就差。甚至！一点作用都没有。

占卜也一样！占卜人不告诉占卜师真实情况，占卜的结果绝对是不可能灵验的。

传说的“神算”，都只能是传说。就算是“神算”，也一定是建立在了解实际情况的基础上。

在陈国“出仕”这几年，可以说是孔子人生又一次转折点。不！是孔子学说思想的又一次成熟时期。从表象思维到类比逻辑思维，从重视礼、拘泥于礼到注重礼的实质，是孔子思想成熟的。

正如老子当初骂他那样：不懂人，又如何懂礼呢？

你都不知道什么是人？你又如何懂得什么是礼呢？

在后世，庄子在《庄子》一书内篇中，也提到了这一点。庄子借虚名人物来骂子贡，也是这样骂的：不懂人，又如何懂礼呢？

不解决哲学根本问题，就无法解决社会问题。不然！都是治标不治本。都是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚。

可是！好景不长！在陈国孔子又呆不下去了，战争来了。

就算陈国君王答应他，按照他的学说理论去治理