第186章 天葬12(1/2)

一夜未睡的人，依旧是惊魂未定，又响起了敲门声，两姐妹谁也不敢去开，就这样一直蜷缩在那里，直到敲门声消失。墙上的壁纸显得格外诡异，好像是伸出手来索命。青雪怎么也想不透自己的手机被调换一事，难道说是因为被下毒？

传说，西藏南部和东南部的喜玛拉雅山森林地区，曾经有过下毒习俗。西藏的林芝地区也就是原工布地区，传说过去下毒比较利害，而她们距离那里很近。之前那里的老百姓至今还是谈毒色变，有人归纳下毒者的意图，可分为三种类型。

第一，夺福。这类人下毒的目的，是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。他们下毒的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人。这显然是受了万物有灵论观念影响的结果。

人们认为，不仅人是有灵魂的，而且宇宙中万物诸如山峰、河流、树林、花草、飞禽、走兽都是有灵魂的，万物之灵互相关联，又可以相互转化。可以推测，夺福而下毒的历史十分悠久，而且这类人既有耐心又有韧性，他们一旦看准一个人，无论等多长时间都在所不惜，无论冒多大风险也务必达到目的。

据当地老人讲，以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人，原因是她毒死了当地的宗本，也就是地方行政长官。尽管这位宗本一分谨慎小心，但在他任期三年后临走的欢送会上，喝了老妇人敬的毒洒而身亡。【９２ks.　】她等了三年的时间才得手，然而她最终得到的不是福气，而是死亡。

第二，迷信。当一种事物与信仰联系在一起的时候，它往往变得不可思议，下毒也是如此。在工布地区，有些下毒者自称是宁玛派教徒，他们信奉一位毒神。

实际上宁玛教中根本不存在这样的神灵。这说明下毒者也希望找到一种宗教上的载体。在佛教传入西藏以前，下毒是以本教为依附体的，而在本教的诞生地黑河一带却没有这种习俗。可是当下毒者找到了宗教为载体后，它也就带着某些宗教色彩了。

这类教徒有自己的经书，他们每天都要算卦，占卜吉凶。若今日来人吉，哪怕是仇人也可以幸免于难，若今天来人凶，哪怕是亲朋好友也在劫难逃。

在错高乡，曾发生这样一件怪事，一位下毒者盲目听信卦书，竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。其愚昧、麻木、狂热到了什么地步。有时他们为了不失信于毒神，也给自己家的牲畜下毒。这类下毒者，他们一般在自家门上或经幡上有所标志，只不过外人是看不懂的，大有姜太公钓鱼，愿者上钩的味道。

第三，谋财害命。在很久以前，林芝地区是发配犯人的地方，环境一分艰苦，然而这里又是经商和朝圣的要道，于是有些人为了生存下去，就干起谋财害命的勾当。这种下毒者一般有解药，他们以谋财为主要目的，不一定要置人于死地。西藏和平解放以后，随着人民生活水平的提高，这种现象已经消声匿迹了。

毒药对于下毒者来说，一分重要，他们把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方很复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是慢性毒药，这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。

到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散发，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地吹响牛角号。

两姐妹同时想到一个地方去了，披头散发脸黑黑的人，还真是遇到了一个，那是在她玩了一天去院子乘凉之后遇到的，那个人还有猴子的纹身，难道说.....

两姐妹不敢再想下去，越想心里越恐惧，在那样的月夜，看到那个诡异的人，之后手机被掉包了，有可能她们真的喝了某种慢性毒药而搞得神志不清，也说不定。

越来越害怕，这个时候她们想起了鲁大师，可是并没有互相留下联系方式，天葬师们不会时时刻刻拿着手机，况且桌子上这个手机她们是不敢用的。

桌子上青雪的电话突然响起来，而且自动接通了，里面发出很空洞的声音“欢迎到西藏来，你们是我见过最清纯的女人了，给你们讲一个故事吧，或许你们听说过这个故事。”

他的声音让两姐妹的汗毛完全竖立，整个头皮开始发麻，这是一个老人的声音，像是死去许多年之后老人的声音。任凭她们怎么捂住耳朵，都无法摆脱这种声音，声音随着空气传播到耳朵里。

妹妹鼓起勇气去砸那部手机，但是发现这个手机就像是翻版的诺基亚，用什么坚硬的东西去损坏，依然是那副模样。只能听着他说：林芝地区墨脱县四周雪山环绕，交通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗，都具有相当的独立性和封闭性，据说这里过去也有下毒者，而且皆为女性，下毒技术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。

这种习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一种反抗。所以你们女人才是最可怕的，小心女人，你们会因为女人而遇难。

电话中的声音突然中断，两姐妹额头不