第178章 天葬4(1/2)

西藏天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，开葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

而蒙古具有的是草原葬，有别于藏族天葬的一种丧葬形式。西藏和蒙古在天葬上面有区别也有联系，都是从很久以前就开始天葬，不同的是天葬形式不同。

草原葬又称葬草原葬、丢野葬、露天葬、明葬、升天葬。它是将尸体露天放在鸟兽可以叼食的地方，以便将尸体叼食进鸟兽腹中的丧葬仪式。草原葬根据死者的社会地位、家族关系也可分为不同形式。

对于过世长辈的尸体，儿女将其尸体朝右侧卧放在绿绸上，同时在尾椎骨下放上白色羔羊皮。此目的是担心长辈永眠在绿莹莹的大地上时受凉之意。

普通人进行草原葬时哈达上面铺上白色大帆布，尸体朝右侧卧放。如果故者是男性，右手中指手指肚塞进右耳朵，使其两腿微曲，左手塞进两腿之间女性则相反，脸对着太阳升起的方向，并用哈达盖住，头枕在用哈达裹起来的石头或稻草上。

这里也体现了蒙古族非常重视右侧这一习俗。如果故者家人重视尸体自然从车马、骆驼上倒地过程，送葬人会把尸体放在勒勒车上推到无人区后，用蛮劲推着勒勒车跑，尸体掉在哪里，那里就是尸体的归处，送葬人说三声这里就是你通往长生天的起点后不回头推车返回。【９２ks.　】

天葬将西藏和蒙古紧密的联系起来，讲到天葬不得不讲到这两个民族，都带着神秘色彩，又如同宗教信仰一样，许多人相信天葬可以将人带上天堂，有些人则觉得很残忍，对此争议不断。

尤其是在出了那件事之后，天葬本来是一种平常的仪式，但是许多人掺杂着私心，借口说谁适合被天葬，一但将天葬变成一种私心，那么就太可耻了。异行者会说他们喜欢这样的人。

一对姐妹去西藏旅游，本来很开心的事情，最后变成了悲剧，姐姐突然死亡，而妹妹接受不了姐姐的死亡，更加接受不了姐姐被天葬，当地人却说这是最好的“礼仪”。她为此哭了很久，一直不让他们动姐姐的尸体，不过徒劳无功，还是亲眼看着姐姐的尸体被残忍的放在天葬台上，当地的人都劝妹妹这样灵魂可以升天。

许多人会说这是外地人员不懂本地的礼仪，不过值得一提的是，将姐姐的尸体天葬，并没有经过妹妹的允许，这就让人反感了，就算意外死亡，也总要把尸体带回去吧，妹妹这样想着，她想要看好姐姐的尸体，没有想到自己就打盹了一小会儿，姐姐的尸体就不见了。

姐姐死掉已经很让她伤心了，尸体竟然也被偷走，本来西藏是她们的梦想之旅，有布达拉宫，两姐妹很想亲自去看看，终于踏上西藏的旅程后却问题不断。

以前对着一张布达拉宫的简介，两个人会观望很久。布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。

她们通过图片想象着自己置身在布达拉宫的情景，就像是置身于皇宫一样，所有设施都很齐全。宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院、藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。

宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园。五世*重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。后来六世*在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故此称为龙王潭。

红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年763年率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边，新建了不少商业设施，与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。

白宫的周围是五世*时期仿早期宫堡形式重建的厦经却、结布却、宇经却、丹玛却等坚固森严的圆堡建筑。

说起白宫会想到国外的白宫，不过布达拉宫也有白宫，白宫，是*喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。

白宫因外墙为白色而得名，现存布达拉宫最古的建筑是法王洞。9世纪时，布达拉宫因吐蕃内乱遭到破坏，仅存法王洞。洞内供着据传为松赞干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人并列的塑像。

最顶层是*的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿是原殿，东日光殿是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世*的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。

两姐妹首先去了布达拉宫，按照地图将