第77章 炼精化气(1/2)

刘云早就知道全冠清的底细，所谓的十方秀才其实是一个彻头彻尾的小人。

全冠清确实颇有智计，但由于将过多的精力放在算计人方面，他不具备江湖中人最看重的强大硬实力。

这就是全冠清最悲哀的地方，他的小聪明固然能在争权夺利时发挥一些作用，但江湖之中终究是以实力说了算。

全冠清注定不可能走到武林最高处，就算他费劲心力成为丐帮的影子帮主，这份虚假的权力也只是空中楼阁。

别说是刘云，任何一个针对丐帮的一流高手就能轻松拆穿他的鬼把戏。

小人有小人的生存之道。

全冠清确实胸怀大志，但他更加惜命，认得清形式。

不平道人从全冠清身上嗅到了和自己相似的气味，臭味相投之下，两人很快就勾肩搭背的开始商讨如何谋夺丐帮帮主之位。

石嫂对阴谋诡计不感冒，手握长剑站在不远处冷眼旁观。

她不需要知道不平道人和全冠清的具体计划，只要最终结果能达到尊主的预期就行。

于是，通过全冠清在丐帮经营多年培养出的人脉，不平道人第二天就摇身一变，成为丐帮大智分舵的七袋弟子李钟秀，跟随全冠清挑选的傀儡舵主一同进入洛阳总舵。

而此时，刘云才刚刚踏入清风观的大门。

……

君山清风观，刘云与紫云道人相谈甚欢。

此前刘云一直对道家的符篆之术十分好奇，但始终没找到接触道家正统符篆的机会。

葛洪传下的抱朴一脉曾经极为高调，经常针对时政变化高谈阔论。

从东晋传承至今，葛洪的传人经历过无数次战乱侵袭，对朝代更迭逐渐变得麻木。

渐渐的，他们开始偏向于隐世，从玄风观只有两个服侍起居的小道童就能窥探一二。

如同逍遥派一般，隐世并不代表无能。

抱朴一脉在道家体系中属于比较全能的支流，符篆之术、开坛做法、内外丹道、堪舆风水、观人望气、星象观测，紫云道人无一不会。

虽然每一门都无法达到顶尖，但光是这份渊博的知识量和涵盖领域就让刘云叹为观止了。

“符篆，又称丹书，最早起源于东汉，由一个名叫麹圣卿的先贤创立，在太平道张角手中‘发扬光大’。”

紫云所说的发扬光大带有很明显的讥讽之意，显然他对张角的做法并不认同。

张角，东汉末年道人，自创太平道，以符篆化水，号称能治百病。

凭借这一手符水之术，张角在民间笼络了不少受朝廷压迫活不下去的农民百姓。

短短十几年，自号大贤良师的张角就拉拢了数十万信徒，一场浩浩荡荡的农民起义就此掀起，史称黄巾起义。

虽然张角率领的黄巾军最终败亡，但被太平道宣扬开的符水和咒语等概念却趁机深入民间。

除了张角外，还有另一人在符篆传播上发挥了重要作用。

他就是天师道的创派祖师，同样出自东汉的第一代张天师，张道陵。

随着自诩老子后人的李唐王朝终结，道家在五代十国的动乱中也遭受了不小打击。

历来为李唐皇室看重，精通星象观测和望气之术的楼观道逐渐式微，以符篆称道的正一道趁机崛起。

到了北宋时期，不会画符的道人甚至会被百姓质疑是假道士，由此可见正一道在民间的影响力。

不过正所谓花无百样红，正一道在北宋时期的蓬勃发展随着三大派相互争夺香火的内斗而陷入停滞。

如果历史没有变化，南宋末年会由王重阳创立全新的道门大派，全真道，从此与正一道分庭抗礼，一直延续到现代。

面对刘云诚心的求教，紫云道人耐心的向他介绍了符篆之道的由来和发展。

“上清、灵宝和天师三派的符篆图案在外形上差别不小，但本质上都是相通的。”

紫云分别在三张黄纸上画出了三种不同的符篆图案。

这些符篆形状不同，但看起来都很有逼格。

相比之下，刘云更喜欢上清派的符篆，又称茅山符。

等到墨水渐干，刘云拿起三张符篆仔细的观察了一番。

“紫云道长，我有一个听起来很蠢的问题。”

紫云不以为意的抬手示意：“道友若有疑问请尽管提出。”

刘云将手中的符篆扇动了一下：“这些符，真的能驱邪捉妖吗？”

“这个……”

紫云沉默了片刻，脸上露出意味不明的笑容。

“刘道友，你相信道家举霞飞升的说法吗？”

刘云毫不犹豫的摇头：“举霞飞升和佛教的立地成佛一样扯淡，没看到实际例子前，我不会贸然相信。”

紫云微笑着点了点头：“这就是问题所在了。”

“道门和佛门的传说中都有不少神鬼之说，但时至今日也无人真正看到过所谓的妖魔鬼怪或诸天神佛。”

紫云的发言在大多数道门之人眼中无疑是离经叛道，但刘云却很认同他的说法。

“李唐一朝时，楼观道大放光彩，自太宗起，历代君王深信风水、星象与望气之术。”

“但时过境迁，楼观道衰弱，符篆三宗趁机崛起，逐渐成为江南地区的道门领袖。”

“然，以如今三宗内斗不休的局面来看，谁又能保证它们不会步上楼观道的后尘？”

身为隐世道派抱朴派的当代传人，紫云从客观的角度说明了如今盛行于世的符篆之道。

“虽然驱妖捉鬼