第二十五章 头七回魂(1/2)

听到这里不由得心里感慨啊，真是因果循环屡试不爽，这辈子的因果没了解，都会牵连到下辈子。那时候就听老爷子说，父子之间一般都是前世有着莫大的因果需要了解，所以来世做父子，有的是来讨债的，有的是来报恩的。

“后来怎么样了？我有些担心的问道，如果真如那个跳大神的大仙所说，恐怕事情有些严重。

老大爷长叹一声，眼中泛出泪花，说：“哎，大仙的意思是让我们把孩子打掉，可是我那儿媳妇死活不让啊，说是自己身上长的肉，不能因为迷信就把孩子打掉！因为这个，家里还大吵了一架，后来还是儿媳妇忍痛去做人流，但是…”

“但是什么？”我急切地问道。

“但是就在她去医院做流产的路上，我儿子就死了！”此时老大爷已经痛哭出声，显然白发人送黑发人的打击很大，让这本已苍老的老人更加的难过。

听完这个我便不再去问，因为我不想再去提及这段伤心的往事，其实我很痛恨那个大仙，估计道行也是不够，所以竟然出这个馊主意，出现这种情况打胎是没用的，因为魂魄投胎是在胎儿将要出生的时候，那时才七个月根本就没有作用。

如果出现这种情况，最好的办法就是找道行高的人给做场法事超度一下，化去胎儿心中的怨气，让孩子的父亲诚心的忏悔，大事化小，小事化了。

实在不能解决也没有办法。谁让你前世欠人家的呢，如果强制的去管这件事，就会沾染因果，违背天道，自然会有天谴。听老爷子说。以前有一个修道者就是因为这种事，遭了报应，虽然救活了当事人的性命，但自己的一双儿女却惨遭横祸，十岁大的龙凤胎，双双淹死在不过膝盖的河水中。

“哎？既然你儿子已经死了，为何还要找我？难道让我帮忙办丧事？”我突然想到这个问题，一般的红白事村里人都有干这个的，根本不用找阴阳先生或者道士啊，也不像以前。人死之后还要找风水宝地，现在墓地都是现成的，还记得有一次去参加同学爷爷的丧事，殡仪馆竟然还有宣传语“上等风水宝地特价！8888！”。

情绪刚有些稳定的老大爷再次伤感地说：“那个大仙说我儿子心里有怨气，让我找一个道行高的先生做场法事。然后就走了。说自己管不了。”

“你儿子去世几天了？”我再次问道。

“这是第六天，明天就是头七。”老大爷回答道。

中国人的丧殡习俗中，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。死者魂魄会于死后第七天回家，家人应在死者魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家。家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

这个说法其实是有玄术理论基础的，天干逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之意。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因ròu_tǐ死亡，魂魄受激，故而离骨而行，此时魂魄仍有意识，并知晓自己ròu_tǐ已经死亡，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。

人死后，如果无骨而附，叫化骨扬灰，或者游魂野鬼，或者魂飞魄散，所以从古至今都有保全尸体的习俗。

从死者死的那日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。其中头七最为重要，要举行“回煞”（又名“回殃”）仪式。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

到了老大爷的家后，先是去看了他的儿媳妇，虽然神情憔悴而且疲惫不堪，但可以看出很正常，腹中胎儿没有什么事，然后就是准备各种头七所用的东西，一忙活就天就过去了。

等到第二天，也就是死者的头七，一大早上村里的乡亲就来吊唁，死者的家属跪在门口，凡是进来一个人就要磕上一个响头，以此来答谢来人。

中午的时候准备了风声的酒席来招待客人，同时老大爷还找了一伙人来哭丧和一伙唱戏的，说实在的，我是第一次给人办白事，也是头一次亲眼见到给人哭丧的，纷纷都披着白布，进来趴在棺材前就大哭，还别说，哭的那个凄惨啊，声泪俱下，不知道的真以为是自己的亲人去世了呢，我只能在心里说一句，“妈的，真敬业！”

由于老大爷的儿媳妇怀孕在身，也没让她出来守孝，唱戏的一唱就是一天，到了晚上的时候，我看时间也差不多了，就走进后屋换上了道袍，这件衣服都好久没有穿过了，一时间竟然想