第十三章 萨满巫族文化 请老仙跳大神(1/2)

仔细打听，才知道，这个打扮怪异的老太太就是大神儿。

她的身后站着一个三十多岁的男人，头上戴着一顶柳条编的帽子，身穿带有飘带的红袍，腰里系着九面铜镜，左手拿着一面鼓，右手拿着一根鞭，不用问这就是二神了。

看这架势要跳大神啊。

跳大神儿是由满族人的萨满宗教发展出的一种请仙跳神治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称“跳大神”。

一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神，大神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，大神多是在“摇头”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）沟通，回答人们的问题。

现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。

在我看来，跳大神是通过特定的曲调和请神词配上萨满舞来起到通灵的作用。这是东北地区的萨满文化，应该得到保留传承，我不做过多评价。

其实，我已经看过弟弟了，他面se苍白、双眼紧闭、嘴唇青紫、脸上微微出汗、呼吸短促微弱，明显就是气血两虚，三魂七魄少了一魂一魄的表现。

对于这种情况，十之仈jiu就是弟弟看到不干净的东西，气魄中的一魂一魄被吓跑了，所以三魂七魄不全才会导致神志不清醒和气血两虚。

遇到这种情况，只要晚上叫魂就可以了，就像当初我被黑猫吓死过去，姥姥在师父的帮助下把我的魂魄叫了回来。

当有病的人睡踏实后，给其贴上叫魂符，由长辈叫魂，叫魂时得说出病人的生辰八字和名字，这样丢失的魂魄就会得到指引返回身体。

以前我也没看过跳大神，只是听大人说过，今天正好见识一下。我过去安慰了下姑姑，告诉她弟弟会没事的，不用担心，然后就找了个角落，等着看跳大神。

他们还在忙活着，摆起香案，放上供品，在屋子的棚顶吊了一个由许多红se纸条扎在一起组成的像灵头旛一样的东西，大神和二神都上了一炷香。

拜神完毕，大神也就是那个老太太坐在屋子z的椅子上，头披一块红布。二神站在旁边，左手拿鼓，右手拿鞭，等吉时一到就可以开始了。

晚上六点一到，便开始跳起了大神，只见二神右手用武王鞭节奏xing地敲打左手的文王鼓，文王鼓上栓有七枚铜钱，随着敲打哗哗作响，同时大神身体开始颤抖，并且颤抖地越来越厉害，最后变成了抖动！

我明显的感觉到屋子内的yin气在聚集，速度越来越快。

此时二神开始唱跳起来，武王鞭一下一下打在文王鼓上，节奏很紧凑，很有压迫感，同时嘴里喃喃不断，不知道唱些什么，气氛十分诡异。

大约过了几分钟，大神突然疯狂抖动起来，二神敲打文王鼓的节奏也同时加快，我知道这是yin灵开始附体了。

“叫老仙儿哎叫老仙您听真言，你听帮兵（就是二神）对你谈，哪路鬼、哪路仙，哪路冤魂到堂前，屈死鬼、老艳环，披毛带甲过路仙，不去深山去练道，来到堂前为哪般，咱们家房屋窄、地不宽，磕着碰着要包含”

就这样又唱跳了几分钟，大神开始唱了起来，不过声音很小，根本听不清说些什么。

就这样，大神和二神你一言我一语唱了几分钟，把在场的众人看的一愣一愣的，谁也不敢弄出一点声响。

大神停止了唱跳，又再一次剧烈抖动起来，二神见状大神唱道：“叫老仙儿哎你要走我不拦，上前打开马嚼环，老仙打马回高山，回到高山进古洞，进了古洞炼仙丹，练成一身好法术，五洲四海美名传，老仙落马三阵鼓，老仙走后三阵鞭，三阵鼓、三阵鞭，鞭鼓齐鸣送老仙”

随着二神唱跳结束，大神也停止了抖动，此时yin气已经消散殆尽，显然那yin魂已经走了。

大神摘下头上披着的红布，露出一张惨白的脸，满头大汗淋漓，气se很难看。凡是这种请灵入体之人，都是八字属yin，因为yin气极重便于yin灵附体，但这样做会对身体造成极大伤害，一般一个月内只能进行一次，否则会虚脱致死。

二神把姑姑姑父叫到身边，严肃地说道：“刚才我已经和大仙沟通了，你家孩子生病是因为他的魂魄被勾走了。”

姑姑和姑父一听吓的脸都白了，姑姑的眼泪再一次流了下来，哭泣说：“您一定要要救救我家孩子啊，求求你了！”说完就要跪下来磕头。

我心中一阵无奈，这才多大点事啊，也不严重，要是我出手几下就搞定，感叹可怜天下父母心啊！

大神急忙扶起姑姑，安慰着说：“你们放心，孩子没事，大仙告诉了，只要晚上找个十字路口，多烧些纸钱，大仙就会把孩子的魂魄送回来，然后再给孩子找棵大树认干妈，就能保孩子平安。”

姑姑姑父急忙点头答应。

心中又是一阵无奈，那分明是yin魂，哪是什么仙啊，哪有仙家还收礼的。再说，能请来的不是孤魂野鬼就是黄莽狐怪，仙家能是一个凡人随便请来的？

姑姑招待众人吃饭，而姑父和爸爸则骑摩托车到镇里买纸钱元宝去了。

吃饭时，我特意挨着大神和二神坐着，想问些关于萨满巫教的事。

谁知，我刚坐下，那老太太就盯着我