第二百六十四章 纵谈佛政(1/2)

ri本国在宋清的蓄意挑拨下，早打得不可开交，而宋清还会时不时地接济一下战力不强的那方，所以ri本这场持续了数年的内战始终没有结束。

不过宋清刚刚收到的这封来自登州的信，却让他有了一种很不好的感觉。因为鸟羽天皇突然得急病死了。

这些小鬼子都是养不熟的白眼狼，他们的死活根本不放在宋清的心上，问题是鸟羽突然挂掉，势必会打破ri本国内的势力平衡。

藤源义亲和藤源义纲再怎么打，也是自家兄弟，只要有个合适的契机，很容易就让他们重新组合在一起，成为一个新的强硬势力。

说到底，还是ri本距离大陆太远，消息传送不及时，也让宋清在这里有力使不上。他现在能做的就是命谢文英等人继续收集ri本方面的情报，便于自己及时做出反应。

这件事暂时告一段落，接下来，宋清开始准备接待各地的高僧，出乎他的意料，大理的达波拉结和段皇爷虽然来了，吐蕃的活佛们却一个都没有来，这让本来想借此机会出兵吐蕃的他，很是郁闷了一把。

宋清当然知道问题出在那，年前吐蕃派来的使者因自己不肯见，已经回去了。所以应该是阿里骨在从中作祟，不然以自己和卓浦巴的关系，他不会不来的。

佛光寺已经建成，达波拉结也到了，所以该进行的事情还要继续进行。

达波拉结是宋清聘请的佛光寺主持，佛法jing深，门徒无数，有他来主持佛像开光事宜最合适不过。

达波拉结jing研佛法，名利之心虽淡泊，但传教之心却丝毫不少。同洛阳比起来，大理简直就是一个小泥潭，所以当初宋清刚一提出来，他就立刻答应了。

选定了一个佛教适合开光的ri子，由宋清参加，达波拉结主持的开光大典，隆重地召开了。参加盛典的还有中原许多寺院的高僧主持。

梁王宠佛，乃是天下佛教的盛事，也是光大佛教的好机会，他们能不来吗？

宋清不信佛，他只相信自己，他这么干当然是有目的的，只可惜计划没有变化快。但事情当然不能这么算完，老子的邀请都敢不来，也太目中无人了？什么原因也不行。

在开光大典之前，宋清就给朱武去了封信，要他酌情处理。朱武最了解自己的心思，相信他知道该怎么做。

象这样的佛教盛典，宋清在成都的时候曾经参加过一次，知道这全套仪式下来，得用上大半天时间，好人都得站成木头。所以他只是参加了头两个仪式之后，就跑到后院美其名曰参禅去了。

直到宋清美美地睡了个午觉，达波拉结才有机会来到禅房与宋清交谈。

而宋清之所以没有走，就是在等他，宋清要向他好好请教关于吐蕃佛教的事。

卓浦巴是与宋清关系不错，但宋清绝不会把鸡蛋放在一个篮子里，不然什么事都依赖卓浦巴，岂不是太被动了？

达波拉结显然也知道宋清想问什么，坐下喝了口茶水后，就道：“师兄虽然来不了，但还是托人让我向千岁表达歉意，希望千岁不要见怪，以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉的”

宋清淡淡一笑道：“无妨，大师能来也是一样的，本王在此等候大师，是有事请教的”

“千岁请说”

“本王听说在吐蕃，政教很难分开，这是为什么？反观中原佛教的信徒虽然也不少，但却从未出过这种情况，大师可否为本王解惑？”

这个问题可真是不太好回答，毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门，话若说太多，岂不是有出卖师门之嫌？

可是若不说出点什么，不也辜负了梁王对自己的帮助吗？

宋清知道他心中矛盾，但这是他非常想听的，所以只是坐在那静静地等着他回答，丝毫没有催促他的意思，反正你不说，我是不会走的。

达波拉结沉吟良久才道：“千岁真是让老衲为难啊！也罢，老衲就说说自己的看法，至于对与不对，老衲也不敢保证”

这个老和尚，也是狡猾狡猾地。

“大师但说无妨，本王洗耳恭听就是”

“这件事说来实在话长，若要追溯起来，恐怕要从李唐王朝说起了，据老衲所知，吐蕃我教的鼎盛时期是从可黎可足赞普开始的，而吐蕃佛教不同与中原佛教之处在与，它融合了原西域流行的小乘佛教、天竺的密宗佛教、以及本地的本教和巫教，其密宗思想又占着主导地位，食肉，不戒杀生。逐渐形成了严密的宗教团体，进而开始干政”

“这么说来，问题还是出在早期的吐蕃皇帝身上了？”

“也可以这么说”

宋清心中冷笑，说穿了这不过是皇帝控制子民的一种手段。百姓都是佛教信徒，而皇帝却是佛的代言人，这样百姓不听皇帝听谁的？

以严酷的律法控制百姓行为，再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明的统治手段，但问题也就是出在这政教不分上。

政教不分，以教乱政，国家不乱才怪。

宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离的，不过现在看来，问是问不出什么结果来了。

想到这，宋清站起身，向达波拉结躬身一礼，道：“感谢大师为本王解惑，让本王受益匪浅，告辞”

达波拉结也很无奈，因为有些话是不能乱说的，他甚至能感觉出宋清心中的不悦。不过这也是没办法的事，见宋清要走，心中忽地一动，顿时明白宋清为什么要问这个问题了。