第140章祭祀一脉(1/2)

这些石塔是祭祀一脉，历代大祭司的魂塔。

每一代大祭司寿元终结之前，都会修建一座石塔，然后自己坐在石塔内，静候寿元的终结。

他们寿元终结之时，会将一生的修为和魂魄之力，传入其中一只五毒体内，这只五毒是经过千挑万选之后的胜利者。

获得大祭司的魂力和修为喂养的五毒，有一定的几率产生蜕变，成为五毒中的母虫。

这些母虫，能对同类的五毒进行控制，也能对它们的毒性进行加持。普通五毒一旦在人体内毒发，同类的五毒母虫，便能隔空获取中毒之人的生命力。

母虫获取的生命力越多，它们就越强大。当它们足够强大的时候，便会开始进化，一直到进化为圣虫。

圣虫，在整个祭祀一脉的历史上，也只出现过一两次，而且并不是五毒俱全。三千年前的那一战，若是五毒圣虫俱全的话，大周将会成为人间绝域。

所以，五毒圣虫的出现，一直是祭祀一脉梦寐以求的事情。只是，进化为圣虫，需要的生命力太过庞大，只有通过战争一途，才有可能。

所以，这次穆巴真前来求援，正和祭祀一脉的心意。

道路走到尽头的时候，前面是一座巨大的宫殿类建筑，建筑后面是一座高高的石台。

这座建筑就是祭祀一脉的修行之地——巫宫，而后面的石台便是祭坛。蛊毒的散布，需要在祭坛上献祭，放能成功。

穆巴真走进巫宫的时候，祭祀一脉的祭祀们，都在巫宫内等候，大祭司身着五色彩衣，坐在上位。在他边上，也放着一个蒲团，看来是留个穆巴真的了。

“见过大祭司。”穆巴真向大祭司略微躬身道。

大祭司也起身躬身道：“见过陛下。”

两人见面，其实身份有点尴尬。三千年前，巫族一脉控制着整个草原巫族，大祭司是巫族实际上的掌控者，是真个巫族的至尊。

后来，穆巴真统一了巫族之后，他成为了现在巫族实际上的统治者，是现在的巫族至尊。

一国不能有二主，所以两人见面，尊卑就不好排了。虽然，大祭司是前至尊，早已是过去式了，但是，现在穆巴真是来向他们祭祀一脉求助，祭祀一脉当然不愿降低自己的地位。

因此，才有这样的座位安排。

穆巴真和大祭司双方商讨之后，不久便达成了一个协议。

当年被穆巴真打败的月氏部落的部分遗民，不愿意投降穆巴真，选择来到回春谷投靠了祭祀一脉。

这些月氏遗民，很多人为了族人的生存，自愿牺牲自己，成为祭祀中的一员。

这次穆巴真求援的时候，月氏遗民和穆巴真约定，一旦他们祭祀一脉帮助巫族打败人族，他们月氏和祭祀一脉掌控草原大地，而穆巴真带领他的巫族子民，南迁大周。

月氏一脉所求的，是月氏部落之前的故地。尽管他们剩下的人，都在生活在回春谷内，但是，夺回祖地一直是他们月氏一族的夙愿。

这个约定双方各取所需，穆巴真南侵的目的就是为了占领大周，为自己的子民获得好的生存之地，所以欣然同意了这个约定。

祭祀一脉，经过了数千年的积累，有的五毒寿元终结灰飞烟灭了，有的新出现的，还存在着。到现在，也已经有不少的存货了。

加上月氏部落的加入，祭祀一脉拥有的五毒祭祀有数千人之多，五毒母虫也有不少。

若能借助这次南侵大周，将这些母虫成功进化为五毒圣虫的话，到时候真个天下将会在巫族一脉的控制之下了。

战争的形势千变万化，穆巴真要求祭祀一脉尽早出手相助，以免再出意外。

大祭司带着一众祭祀来到祭坛上，祭坛中间有一个古朴的石臼，石臼外面刻画这一些图画，年岁久远，已经无人能够认出图画蕴含的意思了。

只是，上面的图画给人一众蛮荒的气息，似乎是从远古流传下来。数千年来，石臼不曾有丝毫的变化，上面纤尘不染。

大祭司将五毒母虫放入石臼中，原本身躯巨大的五毒，进入石臼中，身形缩小了许多，在石臼中和普通的五毒原虫一般大小。

大祭司将山谷外面抓来的地品蛮兽当场宰杀，将它的血肉投入石臼中，很快石臼中就传出“咔咔”的撕咬声。

没过多久，石臼内的五毒就将蛮兽血肉分食干净。

然后，大祭司有将五位不同五行年月出生的孩童带来，取出他们的血液，涂抹在石臼上的那些图画上。

这个时候，身旁的那些祭祀们都围着石臼，跳起来舞蹈。他们边跳嘴里边念念有词，结合他们的舞蹈动作，传出一种独特的韵律。

随着这些祭祀的舞蹈和念词，石臼上的图画似乎活了过来一样，尤其是石臼上面刻画的人物和鸟兽的眼睛，都炯炯有神，散发着毫光。

这些光进入舞蹈的祭祀体内，那些舞蹈的祭祀，忽然身体很不自然地扭动着，似乎正承受极为巨大的痛楚。

然后他们的身体便变成漆黑色，眼睛金黄，身体毫无重量一般，悬浮在空中。

这时，大祭司才结束自己手里的动作，到此时，蛊毒的种子已经在这些祭祀体内布下了，只等他们前去散播。

穆巴真在蛊毒祭祀完成后，命乌丸带着这些祭祀一起随军出动。

这次乌丸带兵之前，原本穆巴真是让他和祭祀一起去定宁关，只要拿下定宁关，巫族大军的局势就会好得多。

但是