第489章(1/2)

林老爷子笑了笑接着道，“文昌塔的层数，分别有7、9、11、13四种层数。从风水法器的角度按理应该是越高越好。然而7、11、13这三种数字，在某种程度上存在不吉利的说法，而9这个数字一直在国人的潜意识里以及宗教意义上都是最吉祥的数字，因此选择9层文昌塔是比较好的选择。而这个小北是女生，这个层数送给她正合适。”他指指茶几上的文昌塔。

小姨觉得自己凌乱了，“我这才几天没在家，你们怎么都个个封建迷信了。”

林老爷子笑着道，“呵呵……小燕啊！原本我跟你一样是坚定的唯物主义者，对风水不太信服，也认为那是迷信学说。我记得小时候爷爷在工厂的选址和开张时，都会请风水大师，求个吉时，那时我还嗤之以鼻呢！比你还不屑。”他顿了一下接着道，“后来研读《周易》道家典籍，我倒是能从科学的层面理解一些，不认为是纯迷信学说。风水学说在香港、东南亚很盛行，再说了小燕在美国应该也见过风水大师吧！”

小姨蹙着眉头点头道，“在唐人街倒是见的多了，他们非常的信，在我看来也就图个平安吉祥。”

“我记得小时候，村里盖房子，找墓地也是要找人看过的。”姥姥一本正经地说道，“你们信不信我不管，反正我信。”

“噗……”姥姥的这句话，让方默南嘴里含着水喷了一茶几，“咳咳……”

“你这孩子，喝个水，也能把自己给呛着了。”姥姥拍着方默南后背说道。

“咳咳……我没事了。”方默南挥挥手道，实在是这句话杀伤力太大了。

“风水学说能存在千年，自有他存在的道理。可不是招摇撞骗的神棍。”林老爷子接着说道，“道学是老子创立的，而玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。

玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。

其中，玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子.一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”。它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想。虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。”

林老爷子抿了口茶，含笑又道，“玄学五术：山、医、命、卜、相。”

“先说医。秘术“医”包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。这个咱家南南应该深有体会，她给人治病可都是中医。”

林老爷子继续道。“所谓命，即为命理。现在的人讲究科学，我就从科学的角度给你解释。命即是以时间、空间的磁场来判断人命运的一种方法。与统计学有关。

在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术是以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，这方面的古籍更是浩如烟海，现代人的命学著作更是汗牛充栋。不胜枚举。而玄门的祖师李淳风便是著名的天文学家。”

小姨点点头，“这个大街上摆着算命摊子可不少。虽然以前打击过，现在好像又死灰复燃了。”

“哼哼！玄学可不是那些人。”林老爷子见小姨点头，接着道，“所谓卜，玄学中以卜术最为源远流长。东西方都有占卜的历史，西方的古老占卜术是中世纪兴起的塔罗牌。”林老爷子叹了口气，“只不过现在这些古老术法的传承上，无论东西方，都已经没落了。不知道还有传人不？”

“不过话又说回来。”林老爷子又道，“咱们东方历史上，历朝军事学家大多精通此术，比如汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学

《六壬阴阳经》便是李淳风所著，六壬是用阴阳五行占卜吉凶的最古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，并且为三式之首，也是最难的。但推算是最准确的，因为它是一种信息量极深的统计学，课式复杂多变。如今，除了真正的玄门中人，江湖上精通六壬占卜的，已经极少了。反正我至今还没见过。

有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。”

“而所谓相，包括两种。人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看