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第三十一章 我听仙子讲故事(下)(1/2)

“盘古大神的境界,据后来的仙人定义,那是大造物主,恒古唯一,空前绝后,再无匹敌。

自盘神去后,天地亦在不断周流运转,自行演化,也就是按着盘神之道在演化。”

随着叙述,仙子又恢复了那种神圣的状态。

“天地在初始的时候,只有仙人,都是从盘古大神神体各处产生的仙,那时候天界就是仙界,没有分别。

天地再始,有少部分仙脱离了大部分的仙。道不同,不为谋。

大部分的仙以盘古大道为唯一大道,以大道为尊,礼敬天地,守心奉行。

大部分的仙和盘古大神样子很像,只是盘古大神的头上峥嵘双角,他们模仿不来,只能在顶门正中梳理一个发髻,穿着各种华美的衣裳,这是真仙,真仙界,简称仙界。

脱离而出的少数仙似乎不认为盘古的道是唯一天道,对于盘神消逝之后,天界的层级划分以及教化仙民有不同的理解。主张礼拜在世的仙、主、尊、圣,要时时祈求,莫此为大。

这些少数仙原本就和盘古大神不是很像,他们具有卷曲的蓝发,像是密密麻麻的旋涡。”

“涡旋?”,鸿辰显然又陷入了了“名词杀”,不解其意。

仙子没有解释,她要保持神圣的心态,实际上她已经发觉,随着她的叙述,语气越是沉徐**,心神越是澄澈,一身仙元仿佛大地涌动,仙力澎湃,隐隐有升腾之象。

“旋涡这种形状,在无尽天界虚空藏里面有很多,那有些是虚空通道,有些是吞噬陷阱,有的就是仙界的江海旋涡。就连真仙们尊奉的太极阴阳盘,旋转起来,也像旋涡。

这些脱离而出的少数仙自立门户,称为浮屠觉者,觉仙。他们智慧广大,依着太极的样子,以自家对于大道的理解,创立了两个折形的图案组合,以对应真仙的太极崇拜,称为万字符。这万字符一旦转起来,看上去还是旋涡。”

“作为天界第二大势力,觉仙界和仙界分歧不止于大道之争,在很多理念细节上也是不可调和。

随着岁月的流逝,这种对立越发不可逆转。

比如在“情为何物”一事上发生了长久的对立:仙界认为大道无情,一切唯真。仙若有情仙亦老,老,便脱离了“成而且住”的永生状态,堕入坏灭之道,等待着的最后只是空亡。天道就应该是无情、无私的啊!于是,一心向道,视万物皆为刍狗。”

“觉仙界认为,众生皆有情,此情非彼情,仙情胜凡情。仙人之情那是升华了的情,可以换一个词叫做“慈悲”。广大慈悲,普化万物。

“唯有慈悲能容物,莫以真字定乾坤。”历代的觉仙界之主,演化诸多妙法,对抗真仙界的“唯真”大道,弄得历代仙界之主,天界共尊的天庭大帝,心怀怅然,做出论道之语:竖子不可与谋也,情字一觉,不过成就寡情厌世小道,焉可追溯大道本来?”

讲到这,仙子更加超然,面上有圣光浮现,声音空灵悠远,好像就是大道天音。

“他两家,自说自话,往往弄得各界仙民百姓莫衷一是。

再后来,天地三始,是为第三变,又有一些仙人在寂定状态中有所感悟,称盘古并非唯一真神,唯一真道,盘古之前还有天地大世界,所谓混沌只不过是先天天地的终结状态。这些仙认为天地之机神奇莫测,万万不可拘束于开辟天地的成见,誓要究竟先天之道,遂别开一门,称奇仙,奇界,称自己的道为先天大道。以对立于(真)仙界的“生生不息”的真一大道。”

“仙界和浮屠觉仙界在衡定奇仙这个问题上倒是空前一致,贬之为左道旁门。

旁门,就是偏门,不是正门。

旁门左道差不多就是邪门歪道的意思,直到后来出现了真魔。两相对比,才被认为不那么“邪”了,勉强可视作正道的一支。”

“奇仙?”,神王心头一亮,好似有天地伟力,在他心中开了一扇大门。

“天地经过初始、再始、三始,还在继续演变,于是有了四始。

仙界、浮屠界、奇界确立之后,天界并非一成不变,随着漫长无尽的岁月流转,在无量仙人之中,有道心变坏的,有悖了天道犯罪的,有违了仙规被逐的,有歪曲大道的,越来越多。

甚至一个不留神,还有些莫名其妙出现在天界的坏东西,也越来越多。这是仙界的禁忌话题,没有仙敢于公开讨论。”

“因为传说中在最高的大罗天疆域之尽头,是一处终极虚空界壳,那是盘古大神最后的躯壳所化,极其玄妙精微,极尽大道本源之能事。即便是混元大罗金仙都没办法跨出一步。更是没有任何仙人认为,在大罗天的外面还有境界,还有什么能够从那种根本就不可能存在的“境界”中来。”

“有些魔的莫名来历没有仙能够追查出来。”

于是天界有了魔。反天道而行的就是魔,无论是反真仙之道还是觉仙之道。慢慢的魔越来越多,形成真魔界。

他们自己不认为是邪魔,自称真魔仙。认为“魔”只是一种状态,是天界的需要,是极其玄妙的道,魔道。”

“仙界(包括觉界)以生为喜,生生不息谓之大道真意,于事于物,乐见其成,不欲其坏。

魔界反其道而行,乐见万物万灵衰败毁亡,自称别出心裁,维护天道。

魔道诸仙精研怪力乱神之术,完全悖逆大道天伦。”

“虽然魔界倒行逆施,气得天帝、觉

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