第230章百善孝为先(1/2)

三王三十万军队，渤王主攻北门，刑王主攻西门，赵王主攻东门。

还有留下一个南门让许正先撤离，当然了，除了让许正弦撤离，这样的围法也是很著名的一个战法，叫做“围师必阙”或者说“围三阙一”...这种战法从中国古代用到中国现代，而且屡试不爽。

这就是一种心理战术...这样做就是为了让城中人看到一点希望，如果真把城围死了，敌人深陷重围，看不到生的希望，必然会背水一战地跟你玩命，能不能挡得住，那实在很难说。还不如留个缺口，给敌人留个希望。而敌人看见了生路，可以逃命，战斗的意志就会瓦解，就会彻底绝望而放弃抵抗。

还有一个成语叫穷寇莫追，和围师必阙有些相像。

因为影响战争胜负的因素有很多，其中一个就是士气。穷寇莫追，这个“穷”字，应该做“穷蹙”讲，也就是狼狈而绝望的意思。

士气不好的部队，其士兵往往把保命视为第一要务，因此打起仗来很容易就会一触即溃，结果被胜利方尾追堵截，形成“穷寇”局面。但若被四面围死，那么其最初的“保命”意愿便无法达成，在绝望之下，他们必然会转而拼个鱼死网破，“杀一个够本，杀两个赚一个”，二十年后还是一条好汉！反正怎么都是死，临死前不拼死几个敌人就亏了！在这种心态下，即使是最窝囊的人也会被这种豪气所感染，变成悍不畏死的热血汉子！

相比之下，胜方在开战之初士气高涨，人人效死，才会最终获得胜利。但是其后士气却会有一段低潮期，因为士兵们清楚，最艰苦的战争都已经挺过来了，活下来很不容易，谁也不愿意在追击穷寇这种小规模收尾性战斗里挂掉（要不也太衰了！）因此，若敌军的残兵突然拼命一般地掉头杀来，惊恐之下，常会付出较大的伤亡，甚至比在开战之初时伤亡还大！

一个典型的例子，二战时**入侵法国，第一周内节节胜利，法军几乎没怎么抵抗就被击溃了，一周的时间内德军只阵亡数千人！但当德军已占领法国大部，开始清剿法军残部的时候，法军的抵抗反倒日渐增强，这时德军的伤亡开始激增，平均每天就有近四千人阵亡！法军被击溃后，实力可以说微不足道，反而达到了较大的战果，这就是士气的作用，由此再次验证了那句老话：穷寇莫追、归师勿遏、围师必阙！

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“先生...这次我要亲自守北门，劳烦先生去守东门，西门就让许正先去...此次三王不顾骨肉之情攻打于我，阳文现在唯一能做的就是和蕴城同生死，不过，先生不必这样，如果城有破相，就请先生立即带着我的母后，速速从南门离去。

前往青山城，要知道青山城的余侯爷乃我长兄，他一定会收留你们的。”看着城下那黑压压的军队，周阳文很是坦然对辰儒交待这自己的后事。

“糊涂...！”只是就在周阳文说完之后，辰儒立即喝骂道：“到现在你还不明白，世界上根本就没有任何的亲情可言，青山城的那位草民侯爷，如果真的是你长兄，我们被围成这样，他为什么不来援救。

阳文...到现在，你还认为这个世界上有亲情可言，先生告诉你，这个是世界上，王者是没有亲情的，你必须要活下来，因为如果你不活下来，你的母后还有我，都要死。

即使逃到青山城，你的那位所谓长兄也一定不会庇护我们的...！”

辰儒的这些话，一半真一半假，因为刚刚周阳文是在立死志，这不是辰儒想要看到的，如果真的守不住，他还是想带着周阳文一起逃离蕴城。

现在要是让周阳文将死志给接下来，那如果战事不利，周阳文真的会不顾一切。

这不是辰儒想要看到的，所以辰儒攻击余夏，想让周阳文消除死志，一定要活下去，因为自己还有周阳文的母后，还需要他的照顾。

只是让辰儒没有想到的是，周阳文却露出微笑的表情道：“先生，你还不了解我的长兄，如果我去求救，我的长兄一定会来救我，只是，我不愿意长兄卷入这里。

虽然我和长兄相识仅仅只有短短的一月有余，但是长兄的温暖我永远都不会忘记，长兄对我的情感也不会有假，所以先生，不要怀疑我的长兄，这个世界上除了你和母后，长兄就是我最信任之人。

如果不测，先生带着母后前往青山城，长兄定会照拂。”

辰儒一个荒唐，周阳文死志坚定，居然如此相信青山城的草民侯爷，这让辰儒不知道该说什么。

就在此时...一群骑兵冲向了蕴城城门，不过，在两百米处停了下来，跟着就听有一骑兵大声的对着城楼上喊道：“周阳文无德，毒杀亲父，窃取王位。

渤王，刑王，赵王，顺天应民，对弑父之子周阳文讨伐，限尔等明日午时之前立即开启城门，否则到时视尔等为叛逆，定斩不饶。”

说完，这些骑兵掉头就走，

“混蛋...！”听着这些骑兵说的话之后，周阳文狠狠的骂了一声，就像是周阳文这么一个儒雅的人，也是第一次骂出了一句脏话，因为对方实在是太恶心了，给周阳文按的罪名居然是弑父。

要知道大多的古代国家都是以孝治天下，人们对于孝道极为看重，在科举制还未出现的年代，有名的孝子甚至可以被举“孝廉”，从此走上仕途。

皇帝都要尊敬这些人，最著名的就是