第六十章 称王建制(1/2)

公元1781年1月24日，春节，位于棉兰老岛东岸的奉天府，正在举行一个盛大的仪式。

经过多番准备之后，朱海涛终于决定在今天举行盛大的登基仪式，来正式宣布自己称王建制。

先是祭天，祭地，祭祖宗，然后李荣仁宣读了一份誓文，意思是朱海涛承继了朱明王朝的道统和法统，正式建立大明王国，自称明王。他的陆军，也正式称为大明皇家陆军，海军也称为大明皇家海军。

一番繁琐的仪式结束之后，朱海涛亲自宣布了自己写的第一道敕令，就是宣布《军功授田法》。

这个法案在之前就一直在酝酿之中，并得到了部分的实行，现在只不过是具体规定了下来而已。这个法案，具体来说就是每个月有三块银元，每家出兵一人，就能得到五亩土地，在服役十年之后，还能另外得到十五亩田。

另外，在桃花源刚来棉兰老岛参加的那一批士兵，无论参没参加过战斗，一律升为士官，每个月的军饷是六块银元，服役十年之后能够再得到二十亩土地。

按照朱海涛的想法，这田地必须和效忠大明挂钩，在整个南洋的土地有几亿亩，将来还会有中国、朝鲜和日本的土地，完全够分了。

军功授田法还规定了，凡是拥有二十亩田以上之家，男丁必须剪辫效忠，否则全家财产充公，凡是拥有五十亩田以上的人家，不仅家中男丁要剪辫效忠，而且还必须出一男丁参加明军当兵，否则家中财产同样要充公。

这可能就和三宝颜那些大地主有些冲突，但是朱海涛采用了柔性处理，让他们在三年之内办理好自己手中的产业，三年之后如果仍然没有这样做的话，那可就对不起了。

他们经过解释，也明白了现在的情况。既然这个国家叫做明国，那么就和北边的清国水火不容，带着个辫子那算是什么？身在明营心在清吗？

还有，凡是科举在身的男子，只要剪掉辫子，并且在所在地县衙报备，那么他的科举功名就能被承认，有资格当明国的官，如果拒绝剪辫子，那么就永不叙用了。

随后，就是对于所征服地区的土地管理。三大苏丹国的土地一律没收，不允许土人和摩洛人拥有土地，他们要么在农场里面做工，要么在集中营里当做血肉工厂的免费劳动力，死后身体也不准入土，脂肪要被抽干，身体火化之后变成骨灰，用来烧制骨瓷。

在宣读完之后，朱海涛接着宣布了《大明科举制度》、《大明文官法》、《大明武官法》、《大明历法》等法案，规定了明国的地方政权制度，文官制度、武官制度、科举制度等等方方面面的东西。

反正现在他是草创一国，自然是怎么高效就怎么来，地方政权就设置了省—府（市）—县—镇（乡）四级，没有前明的卫所制度，军政分离，司法独立。

在科举制度上朱海涛有了创新，奉行“中学为本，西学为用”，就是打着以中学为本的幌子，实习近代的“军国民教育”，让学校里的孩子们都知道忠君报国。

另外，他还实行了“秀才为官”和“科举晋级”的制度，只要是在科举中得了秀才的人便能从最小的官开始当起。

在颁布完了这些之后，朱海涛就任命李荣仁为内阁总理，毕在生为军械部长，吴泽涛是农业部长，他不适合带兵，不过对于农业发展，还是有自己的一套东西的。

财政部长和商业部长是钱友仁在担任，他也辞去了自己的师长职务，专心做起了政府的职务。

工业部长朱海涛没设，因为在这个时代没多少人懂工业，因此实际是朱海涛自己负责的工业发展，以免走入到了歧途之中。

在颁布完这些事情之后，朱海涛就带领文武百官、明军将士以及部分百姓，来到了不远处一座巨型石碑前面，这个石碑后面，则是一个巨大的封土堆。

这个封土堆里整整齐齐摆放的是自从登陆棉兰老岛以来，在历次战斗之中死亡的明军将士，总共二十六人。

自从登陆棉兰老岛以来，朱海涛率领的这只军队也算是“身经百战”，先后打败了法赛路的部落联盟，巨眼部落联盟，还有三个苏丹国，以及在霍洛湾大闹了一场。前前后后消灭的敌人大概有十万多人，死亡了大概三万多，受伤后被处死的也有两万多，剩下的全都进了血肉工厂当免费劳动力。

另外，有这么多土人的尸体来作为原料，就在前两天，朱海涛终于试验成功了骨瓷，烧制出了这种通体洁白如乳的瓷器。

现在，他就把这个骨瓷碗摆在纪念这些将士的牌位之前，按照中国人的习俗放上了水果来供他们的亡灵品尝。

他们这些人，都是为了汉人复国而死，家里都得到了妥善安置，以后还要进入功臣阁，世世代代要受到后人的瞻仰。

雄浑的军乐声响起，之后便是数千虎贲齐声高唱《复我华夏》，还是朱海涛照着《国际歌》改的，自然是威武雄壮，气魄雄浑。

“起来！天下受到压迫的汉人！满腔热血沸腾，拼死决战才能赢！尽灭各处胡虏，复我华夏大明！莫道吾等生来卑微，鸿鹄之志谁可知？天子海外已归来，带吾等灭虏打江山，汉家子弟兴中华！”

“qín_shòu土人，八旗高粱，绿营汉奸，西夷邪教，岂可阻我华夏重兴？岂可阻我大明亿万兵？汉家子弟遍天下，何不奋发而起，迎我华夏正朔，灭绝伤我之敌！迎我华夏正朔，灭绝伤我