第161章放弃神格(1/2)

秘法之域的核心法师塔顶层，已被魔法阵封闭的贤者之厅中。

空荡荡的贤者之厅中只有诺兰本尊一人，但三位贤者的尊座，却都亮起了微光、并反映在‘真理御座’之上。

如果此时外界有魔法师观察各个‘真理御座’的衍生复刻模型的话，就会同样发现三个代表贤者的符文结构都亮起了微光。

结合贤者之厅在数天前、贤者霍恩海姆进入后就封禁了起来的前提，所有人都猜测，三大贤者此时正在贤者之厅中商议着什么重大事件……

“……果然，我之前的猜测是对的，‘情绪源质’本质上就是一种无主观倾向的力量源质，赋予它‘堕落’、‘阴暗’、‘极端’等描述，只是因为智慧生物对它的非理性感到恐惧而已：”

“大部分智慧生物都是社会性的群居动物，在一个具备延续性的社会环境中，会存在许多由原始丛林规则渐渐演变而来的生存法则，伴随着随社会的发展，生存法则会演变为约定俗成的道德规范，并最终出现维系这种道德规范的法律法规……而这，就是群体社会中的集体潜意识、也就是绝大部分人的共同‘超我’；”

“但是，‘情绪源质’却并不容于这种基于文明秩序的‘理性系统’中，‘情绪源质’是由生物最原始的生存yù_wàng而生的，由此演化而来的***、食欲、求知欲、破坏欲……等等等等，这些都是人性中非理性的一面，却又是作为一个智慧生物所不可或缺的根本之一；”

“换而言之，‘情绪源质’代表的是智慧生物最原始的、非理性的、yù_wàng性的‘本我’……‘情绪源质’其本身并没有主观意义上的好坏之分，但是它会放大智慧生物的‘本我’、压迫社会性的‘超我’，因此智慧生物人各种外在表达的‘自我’就会受到影响，变得非理性、变得yù_wàng性较强；”

“单从社会性智慧生物的角度去分析‘情绪源质’的话，得出的结论是十分狭义的，而如果换到更广义的参考对象上，‘情绪源质’带来的影响并不一定是坏事……”

“首先，作为一种目前为止已知最靠近世界根源的力量本源，灵魂得到它的加持的生物，毫无疑问会变得更强，就算相性和‘情绪源质’并不好的魔法师也是一样；其次，对不需要群居生活、不需要社会性环境的生物来说，‘情绪源质’让它们在生物本能上更加敏锐、排除不必要的踌躇，让它们能够顺从‘本我’的yù_wàng、在原始的丛林法则之下越来越有优势……”

“因此，‘情绪源质’只是对于追求理性的智慧生物来说、会存在‘理性蒸发’的缺陷，而对于非社会性的生物来说这却并不是缺点……‘情绪源质’本身是没有主观意义上的善恶之分的！”

诺兰坐在代表自己的贤者尊座上，左手虚托着一个散发着七种灰暗色彩的复杂魔法术式，这正是经过他最后完善之后的‘情绪源质’凝聚术式。

这个术式早在十年前他就已经解析出来、并应用在魔法体系上了，虽然造成了许多阶段性的阵痛，但从较长的时间尺度来看，‘情绪源质’的仓促应用确实壮大了魔法师群体、为诺兰的许多布局打下基础。

如今这个术式，在经过多次改良、并最终吸取了霍尔蒙克斯多年来实验数据的积累之后，已经完善到直达本质的程度，也就是说，这已经算是一个‘概念术式’了！

“站在社会性智慧生物、以及一个追求理性的魔法师的立场，这个会勾起生物内心深处阴暗面的yù_wàng性概念，以后就叫‘原罪’吧！”

诺兰心里总结了一下这些年得出的结论，然后看向右手虚托着的另一个术式。

这是一个与‘情绪源质’术式在结构上极度相似、颜色上呈现对立的耀眼七彩的复杂魔法术式，这正是诺兰这数年研究的成果、与‘原罪’所对立的‘美德’。

正如‘情绪源质’对应的是生物yù_wàng性的原始‘本我’一样，一种理性的灵魂源质、所对应的则是智慧生物的社会性‘超我’，或者称之为节制性、克制的‘超我’。

当然具体的内容肯定没有这么简单，但大致的理论就是这样。

在得到霍尔蒙克斯的十年样本数据之后，诺兰成功找到了在智慧生物的情绪变动中、放纵与节制对立的几个关键节点。

结合霍尔蒙克斯最后自发在意识海中凝聚‘灵魂源质’的过程，诺兰最终通过对‘原罪’术式关键节点的重构和调整，成功解析出了与放纵本性的‘原罪’所对立的、节制yù_wàng的‘美德’。

‘美德’术式一经诞生，诺兰就知道自己成功了，因为这又是一个概念术式，是一个和‘原罪’在形式上对立、在本质上统一的概念术式！

“如果说‘原罪’对于社会性智慧生物是毒药、对非社会性生物来说是强化药，那‘美德’则恰恰相反……并且这两个概念术式，一体两面，所诠释的都是生物的情绪、人格等等的正反面，有成为概念集合的极大潜力！”

“可惜我已经决定不走成神的道路，否则这一刻的我恐怕就已经离登临神座不远了吧！而且还是不需要依靠物质世界文明秩序的、更靠近根源的真神！”

话虽然这么说，但诺兰的心情其实很不错。虽然无法成神，但他却离‘根源’与‘真实’越来越靠近了……

将两个疑似能够组成神格的术式收回意识海中