第二百四十五章 英灵将领(1/2)

历史是一个说不清楚的东西，这里面夸张有之，虚假有之，贬低有之，神化有之，但有一点，历史毕竟是存在过的，无论是何等光怪陆离，不可思议，总是有其原型的，只要有所记载，总是能够流传下这个文明，这个族群曾经的点滴足迹的。

所以，历史越是悠久的文明，其祖上留下的遗产越是丰厚，人民的自豪感也越是强烈，这一点不分华夏还是欧美，抑或是其他地区文明，因为历史是一个文明族群相互间认同的根基，也是一个国家最丰厚的宝藏之一，是一个国家最重要的潜在软实力，它给这个文明的人们提供了无数的jing神宝藏，提供了文明存续的经验和底蕴……

也正因为如此，欧美国家会大搞历史研究双重标准，一边用极为严格的标准拼命压缩具有记录历史习惯，并具备无数书面历史材料的华夏文明的历史信史区间，甚至有某些暗中的资助挑唆某些败类对华夏历史记载的可信度进行诋毁，一边却大肆鼓吹缺乏史料记载，更多流传在神话、传说的欧美“信史”，比如不知道存不存在的亚瑟王、亚历山大大帝之类，又或者绞尽脑汁给各个欧美民族安上比较好听的祖宗血统，夸张化诸如希腊、罗马文明的伟大。

同样因为如此，千年属国命的某个半岛民族非要“证明”自己才是历史的源头，某个海中岛国一定要抹消历史上不光彩的侵略史，中东国家一定要标榜自己血统纯正……

毕竟，民心士气可鼓不可泄，傻哔才自虐似的否定自己的一切。

只是，即便是自吹自擂，胡吹大气的自吹自擂，在面对有着切实资本者的自吹自擂时，总是羡慕妒忌恨的。毕竟，历史，这份无形的财富是一个文明无比宝贵的根基——当一个国家、民族连自己的文明起源都忘记、不认同的时候，还有什么凝聚力呢？这也到了一个国家、民族灭亡的时刻了。

yu灭其国，必先去其史。

艾诺在中二时代也曾经自以为是过，受到过不少“批判历史”风气的影响，自以为站到了绝对中立的立场，上帝视角的角度，去嘲笑和蔑视自己民族的历史，但随着年龄的增长、知识面的拓宽、见闻的开阔、人情世故的理解。也逐渐认识到自己的浅薄。

比如批判古代史，你怎么能和近现代史去比较？比如批判不同王朝的历史，你怎么能拿一个王朝的鼎盛期去和另一个王朝的衰落期比较？比如批判不同民族的历史，你怎么光拿一个民族的黑暗面去和其他民族的光明面比较？历史横向比较和纵向比较你怎么能够断章取义，肆意篡改？

后来艾诺明白了，那些砖家叫兽，那些语出惊人的历史研究者，不过是通过转移嫁接、断章取义等手段来哗众取宠，历史研究的严肃xing在物yu横流的时代和现代社会极端复杂的环境下早就荡然无存。金钱、名誉、地位、国内政治要求、国外势力活动、各个民族之间矛盾、各个国家之间的钩心斗角……

呵，二十世纪末，二十一世纪的地球，因为互联网、电子通讯等技术的发展。已经将世界各地区之间的距离大大缩减，纯粹的学术研究受到的影响来自方方面面，这还想要客观？

我去年买了个表！

至此后，艾诺再也不敢自诩是个对历史有公正客观之态度的研究者了。爱好者就爱好者，业余玩家不装大头葱，这年头连专业高玩都只是各方势力的工具。他这样的中二只是别人枪手的棋子罢了，他掺和个什么劲？反正只要知道，胳膊肘别没事儿外拐，自家事自家说得，别家说不得，总比别家混蛋哔哔哔后，看了热闹还嘲笑自家来得好就是了。

所以，艾诺对于历史，尤其历史人物，不再轻视，无论是喜爱还是厌恶，无论是赞扬还是唾弃——人家好歹青史留名，自己对其有自己的观感是没问题的，但有什么资格轻视呢？

而到了穿越异界，那些历史上有记载的人们以英灵之身出现在面前的时候，艾诺就更不敢轻视了，这些英灵哪一个是省油的灯了？不提他们本身的智勇，就英灵这一半神身份，足以让人重视了。

疾驰在山林中的这支队伍的将领，艾诺力排众议任命的三千军势指挥官，可也是这样的人物呢，艾诺需要稚嫩的领地军本土将领们为他把持住军权，但在当前的形势下，是等不起的，那些稚嫩的将领们需要慢慢成长，可艾诺……没有这份等待的时间，因此，即便军方向艾诺隐晦的表达不满，艾诺也只是以强硬的姿态回绝了他们——已然有武业领军一方，另一边用英灵将领，你们哔哔个毛，到底老子是领主还是你们是领主？

经此一事，艾诺更充分体会了平衡的重要xing，圈子这种东西，是人xing的毒瘤啊！

而作为出se的将领，不仅要有高超的军事水准，政治敏感xing也是必须的，在这方面，被任命为三千疾驰之军统领的英灵认识很是深刻，所以，接受艾诺的任务后，他一直表情平淡，身边被领主安插了一名上层jing灵女将，也只是顺从接受。

他不在乎这些政治约束，或者说，他早就习惯了这些政治约束，作为一般军队将领来说，这样的约束是不ziyou的，是悲哀的，是让人不爽的，是统治者不信任的表现，可对他来说，这一切并不是问题——他只希望获得证明自己的机会就好。

是的，就是这么一个愿望，回应召唤也是出于这个愿望，这是铭刻于备受压制的庶