第十八章(3/6)

儿童窥探父母隐私，是一种成长过程中的正常欲求，如果一个人在童年破解了父母的全部情感隐私，从理论上讲，这个孩子长大之后，将不会过分热衷于别人的隐私。只有那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会疯狂地窥探别人的隐私。换句话说，**对隐私的窥探，是儿童需要的遗迹、是童年窥探欲没得到满足的结果、是人格不成熟的标志。

对于别人或名人的隐私，人们并非都有兴趣窥探，人们似乎对于他人的消极面或负面的隐私，更感兴趣。比如，作家三毛的爱情是杜撰的、歌手黎明为情服药自杀、黛安娜王妃与仕卫队长有私情等隐私性传闻，传播得最快。人们既为这些人的缺陷感到愤怒，又对此津津乐道，乐此不疲地四下传播。他们甚至会不屑地说：“什么名人啊？呸！一文不值！”

这情景，不能不使我们联想到，儿童窥探父母隐私的第二阶段，这一阶段，就是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加现实。只不过父母已经由明星们替代了。可以说，人们对明星负面隐私的窥探，就是窥探父母负面隐私的延续，人们通过对明星负面隐私的了解，可以去掉明星们身上理想完美的光环，看到一个真实、有缺陷也有优点的现实中的人。从中我们可以了解到，明星跟自己的父母一样，也是人，不是神，他们身上也有这样那样的缺陷，他们也和父母一样，有时侯，也会有脆弱的时候、甚至也会有失控或精神崩溃的短暂时刻；他们也有七情六欲，他们也会为情所困，也会为一斗米折腰；他们也会有穷困撩倒的时候，他们也会有悲观失望、甚至想放弃生命的瞬间；大英雄或者伟人，也有卑鄙龌龊的黑暗、不光彩的一面。明星也与我们的父母一样，有些方面象一个圣徒和天时，而有些方面则象一个小人和魔鬼。通过对名人隐私的窥探，我们把象征着自己父母的明星、圣人、神，从由隐私包裹着的神坛上拉了下来，拉到了与我们普通人同样的水平。使我们得到一个似乎残酷，但又十分真切的结论，那些我们以往高高在上的人，其实骨子里和我们一样。通过窥探隐私，我们不得不面对父母、别人、和明星的神话和理想的破灭，最初，这种理想的破灭，会使我们十分痛苦，因为父母或名人的完美暇，毕竟曾经是我们生活的支柱。但是痛苦过后会使我们清醒，使我们面对父母和名人的时候，不再过分自卑，使我们把以往投注在父母和名人身上的希望和期待，收回来，交还给自己，由自己来承担自己的生活压力，由自己、而不是父母和名人，来掌握自己的命运。可以说，我们的自信，有很大一部分，就是从对父母和明星的否定、以及伴随着的自我肯定中诞生的。

并非所有对隐私的窥探欲，都是发自成长和成熟的需要。还有极少数人，是通过窥探别人隐私过程，满足一种扭曲、变态的原始欲求。比较典型的，就是意淫癖，一种性偏离性心里障碍。[

这种具有意淫癖倾向的人，更热衷于搜集和窥探别人的性隐私，他们专注于性隐私的细节，甚至会添油加醋地大事渲染，使隐私的情节和内容，充满**和**色彩。当他们向别人描述性隐私的时候，显得眉飞色舞、活灵活现、唾液四溅、极其陶醉，仿佛其本人亲历似的。他们会仔细反复研读性隐私的全部细节，甚至达到能一字不漏地背诵出来。这种人，在大张旗鼓地四处张扬了别人的性隐私之后，又会咬牙切齿地痛斥那些人为淫夫和**，那样子，似乎其本人是道德的卫道士，正在捍卫着性与爱的纯洁，正在私地清除人性中的污泥浊水。

其实，这些人在人格深处，存在着严重的性压抑，性和攻击yù_wàng蓄积已久，等待着宣泄。他们会下意识地把自己压抑的yù_wàng，投射到别人身上、尤其是那些性隐私被曝光的人身上，借着别人的身体，依靠自己的想象，在意念上，发泄自己的**和攻击欲。所以，在他读着别人的性隐私的细节、描述别人性隐私的过程的时候，他已经把自己和性隐私的主人公融为一体，甚至已经在潜意识中，干脆就把自己认同为性隐私中的主角。这样一来，他对性隐私的窥探和描述过程，实际上就成了他在意念上发泄自己被压抑的**的过程，仿佛他自己在完成一个完整的**过程，他的情绪会随着性隐私的内容的变化而变化，会随着性隐私的**情节，进入自己意淫的性**。所以，这样的人，会特别专注于**的、**的、和疯狂的性隐私，因为唯有如此，才能激起他潜藏着的、倍受压抑的**。他甚至会通过自己丰富的想象力，把各种简单的性隐私，加工成富有戏剧性的、充满色**彩的、具有煽动性的性内容。街头小报上，很多令人难以置信的性隐私的盛行，就是意淫癖的存在和需要的产物。

具有讽刺意味的是，正是这些充满了被压抑的**幻想的人，会信誓旦旦地发表道德宣言，会热火朝天地投身于对**生活的围剿、和对性隐私的揭露和谴责。其实，他们这种对yù_wàng的愤怒和仇恨，是来自于对自己的谴责和愤怒。这些人一方面充满了被压抑的**，另一方面，人格中又存在着过严的道德准则。这两种截然不同的力量