第三篇 灵变第65章 闻佛音而垂泪(1/3)

第三篇 灵变

第65章 闻佛音而垂泪

再说那大慈悲寺中，一干人等都有条不紊的在忙碌着，人人各司其职。

慈静一大早出去，不到中午就回来了，采买了两卡车的干燥杂木，此时正召集着四里八乡前来帮忙的善男信女们在卸车，卸下来的木料，在慈云的安排下，就暂时堆放在了大慈悲寺的山门东侧，顺着围墙整整齐齐地码了有一人来高两米来宽二十多米长。

这时，只见慈灵引着普济寺的住持大和尚演义师傅匆匆忙忙地一路走来。

那演义和尚四十五六岁开外的年纪，早年俗家姓陈，家中兄弟姐妹众多，父亲又早死，生活常常是衣食无着。在他十四五岁的时候，本家的一个做了和尚的堂叔回家乡来探亲，他小孩子家家的好奇，就围着问东问西问长问短，最后他发现，做了和尚后，除去不能讨老婆之外，也和平常人没有什么两样，而且还可以不愁吃饭，上世纪六十年代初闹灾荒，村口还有背着枪的民兵把守路口不让人出去逃荒要饭，但是做了和尚后，就可以名正言顺的出去要饭了，而且名声还很好听，叫做化缘，听堂叔说，那还是在做着普度众生的善事呢，做了和尚，连要饭的活计都变的是如此的高尚了，这是多么光辉的一条人生坦途啊。

于是这小陈就出家了。

一晃就是三十年，这演义和尚从读书识字到研读经文，从崇尚爱国爱教爱师妹的混账小和尚，成长为一个颇有修养的佛门法师，完成了一个从看山是山看水是水，到看山不是山看水不是水，又到看山是山看水是水的否定之否定的哲学飞跃过程，现在，这演义和尚已经是非同一般的人了。

和尚做的真做的久了，那就真的是会四大皆空了。再看这人世间的什么金钱美女权势地位荣辱利害，那就真的是和凡夫俗子们不一样了。真和尚在自己的人生过程中，那种内心里的平静与淡定，是常人所少有的。

慈云领着慈宁迎出山门之外。接住慈灵和演义和尚，双手合十施礼问道：“师兄辛苦了，不知塔林那里您有何安排？”

演义和尚高唱佛号双手合十还礼，答非所问地说道：“阿弥陀佛，老师太一生随缘接众、慈心利物。如今涅槃仙逝、往生佛国，弟子一则以喜，一则以悲。”

慈云说道：“亦喜亦悲，师兄说得好，我看倒是应该悲在前喜在后，我们师傅临行时交待要将舍利散布四方，以利天下众生，这岂不是大喜？”

演义和尚又双手合十念佛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，如此则天下幸甚。我佛荣光啊。”

几个人又寒暄了片刻，就说到了火化场地的选择问题。

演义和尚说道：“如今政府有规定，我们僧伽人等也要去火葬场火化，不可以在山野之中举火，这个实在是无法通融的。”

慈云叹了口气，说道：“唉！就算是大罗神仙，只要是脚踏凡尘了，那他也得受凡间君王律法的管束啊！火葬场我们是断然不会去的，不让出去，我们就在自己的寺院里面做超度法事。舍利花就收葬在塔林，我们要建一座七级浮屠塔，也不张扬，也不过分谦卑。塔林处的选址，就有劳师兄了。”

演义和尚说道：“不敢说有劳，平日里承蒙师太教诲，我理当尽弟子之礼，塔林那里，你们就放心吧。如师太这样证得了果位的大德，自然是要安葬在依山傍水的吉祥之地的。”

几个人又说了些关于僧人丧葬及火化之类的事。

对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。

慈云做出决定，要在大慈悲寺的后院，也就是她们日常起居的那个小院子里面，对师傅的肉身进行火化。这一年正好是佛历2532年的冬天。

演义和尚掐指推算，说明天就是吉日，今天可以做好一切准备工作，明日一早便可举火。

众人商议已定，就分头行动各自忙自己的差事去了。演义和尚去安排塔林建造舍利塔的事，慈云他们就开始布置后院里火化的场地。

这一次，大慈悲寺的二门洞开，前来帮忙的善男信女，在慈云等人的指挥下开始将堆放在山门处的木料向后院搬运，并架起一座四四方方的柴堆，柴堆向南一侧还用木料另铺了一条倾斜的通道，直达柴堆的顶端。

众善男信女放眼细看这大慈悲寺后院里的情形，你道这里是怎样的一番景象？恰好有一首古诗可以说明这里的状况，古诗曰：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。红尘不到无余事，一炷香消两卷经。”

这大慈悲寺的后院里，地势原来比前院和山门处要高出许多，故此从外面看比较高的围墙，站在里面看，就显得很矮了。院内遍栽修竹，又有山间溪水曲折流过，水边建有小亭一座，在自然山石和青草野花之间，只有经堂一座和茅草屋顶的禅房数间，在经堂和禅房之间由一曲长廊相连接，经堂的前面是一处素土夯实了的圆形空场，大概有个百十平方的面积。除此就再没有别的什么了。

这里果真是个清净修行的好所在，真就是红尘之中无红尘，五行之外有天真。

大家都沉默无言，但