第八十七章 逼婚(1/2)

“几个意思？”夏花没听明白。

“如果是一个好人死了,牛头马面来勾魂,就是慈眉善目的模样。如果是一个坏人死了,牛头马面就是凶神恶煞的面相。懂了没有？你是什么样的人,你眼中的世界就是什么样子。”施得深刻地拍了拍夏花的肩膀：“夏小妹,你以后要存好心做好事当好人。人的一生应该这样度过：当你回首往事的时候,你不因为没有做过好事而悔恨,也不因为没有福分而羞愧。这样,当你临死的时候,你才能够对牛头马面说：我是好人,我善行圆满福分多多,请牛哥马哥照顾一二。”

“哧……”夏花笑得前仰后合,“死了也要拉关系,你真以为牛头马面可以和你讲人情呀？行了,先别想着怎么和牛头马面套近乎了,先想着怎么摆平我妈才是正经。”

夏家到了,还没敲门,门就开了,门口站着一脸怒容的郑雯婷。

见郑雯婷一脸怒容,施得的一颗心踏实了一半。如果郑雯婷一脸平静,才最可怕,因为平静之中酝酿的风暴最激烈。反而是怒容满面还好说,内心的愤怒通过表情释放了一部分,风暴就不会过于激烈了。

换了鞋进了门,见餐厅的餐桌上已经摆好了早饭,施得朝夏花使了一个眼色,夏花没理施得,径直走到餐桌前坐下,伸手拿起一根油条就要吃,却被郑雯婷一把打掉了。

“没大没小。”郑雯婷白了夏花一眼,“我和施得还没有上桌,你就吃上了,太没礼貌了。夏花,你记住了,家里你爸最大,然后是我,再然后是施得,最后才是你。”

“为什么呀？不公平。”夏花很不服气地噘起了嘴,“拜托亲妈,不要再讲三纲五常了好不好？现在是新社会新时期了,不再是封建社会了。”

三纲是指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。自西汉至清末长达两千年的中国历史里,儒家的核心价值观概括起来就是“三纲五常”。

“不管是什么社会,尊重父母,尊重丈夫,都是一个女人应有的贤惠。”郑雯婷并没有对夏花长篇大论批驳的打算,她转身对施得说道,“施得,坐。”

施得老老实实地坐在了夏花的下首,才一坐下,就被郑雯婷拉了起来：“你坐在我的下首,夏花,你让一让,坐施得的下首。”

“凭什么呀？”夏花不于了,“我以前一直坐这里,为什么施得一来,我得给他让位？”

“因为以后等你们结了婚,他就是你的丈夫,是你的一家之主。”郑雯婷不理会夏花的不满,还是将施得安排在了次位,位于夏花的上首,“你爸不在家,如果他在家的话,今天得是你爸坐主位,而不是我,明白了吗？好了,都坐好了,下面开始吃饭。”

施得虽然明知自己什么事情都没有做,但在郑雯婷的威压之下,还是听话地坐了下来,心想中国的中老年妇女真是厉害,从汉朝开始,皇后和太后就插手朝政,想要左右国家的命运,到了唐朝,终于有了一个女人登上了最高的宝座,成为了一代女皇。再到清末,慈禧太后更是一个擅长整人和宫斗的高手。

不过施得并不知道的是,几年后,中国遍地兴起的广场舞,让中国中老年妇女冲出国门走向了世界,成了蔚为壮观的中国特色的一大景观,广场舞大妈也成为继城管、拆迁之后令国人又一个闻之色变的名词。

说吃饭还是真吃饭,三人埋头吃早餐,谁也不发一言,在沉默中埋头苦于,十几分钟的时间,除了喝粥时的声响之外,几乎没有一点儿响动。

记得夏家以前的家规没这么严,施得一边吃一边闷闷地想,还悄悄偷看了夏花一眼,见夏花眼观鼻鼻观口口观心,似乎也真的在用心吃饭一样,对他的眼色视而不见,他索性也就不再对夏花抱任何希望了。

算了,既来之则安之,一会儿向郑雯婷解释清楚就行了,又不是什么大不了的事情,更何况他和夏花别说睡在一起了,除了握手之外,连恋人之间常见的拉手举动都没有。

他清白得跟一张白纸没有分别。

终于吃完了早饭,都吃了一些什么,好不好吃,施得全无印象。饭后,他又被郑雯婷指挥到了客厅坐下,由郑雯婷和夏花一起收拾饭桌。

想起以前来到夏家,被郑雯婷当成大师时的风光,再到现在被郑雯婷当成女婿时的凄凉——虽然用凄凉形容有些夸张,但和当大师时受到的恭敬相比,确实差距不小——施得不无无奈地暗想,当什么女婿,还是当大师好。当女婿要受气,当大师才神气。

郑雯婷和夏花收拾好碗筷之后,二人来到了客厅,坐在了施得的旁边。

“施得,你和小花的事情,就先这么定下了。”郑雯婷一脸平静,拿出了长辈的威严,“你父母不在身边,就自己做主就行了,小花爸爸不在身边,我就替她爸做主了。既然你们都住在一起了,我也没什么好说的了,你们年纪都不小了,明年五一就办事吧。”

啊？施得一下站了起来：“不是,阿姨,我和夏花是住在了一起,可是我的房子是三室的房子,我们没有睡在一张床上……”

“就算我信你的话,外人也不会相信。传了出去,小花的名声就毁了,除了嫁给你,她还能嫁给谁？”郑雯婷不由分说,还是坚持她的想法,“你不要再解释什么了,以小花的身世和长相、学识,也配得上你。你父母不在身边,婚事的操办,就都交给夏家了,你什么也不用操心。”

“夏花,你倒是说句话呀。”施得可不想就这样不明不白地娶了夏花,一是他不想这么早就结婚,二是他总有一种被逼上