第三十五章 知晓大密(2/3)

在佛教，佛祖释迦摩尼在菩提树下得证大道后，叹曰：“奇哉，妙哉！”佛祖后来得道后，就创出可以得道升天的佛法，在其中，关于道的教导有用到“资质”来进行一种收徒标准，只有这样，才能有人能更好的，更快的找寻到道的奥秘之关口，这亦是称为“慧根”。

其实，道，就是人道巅峰人物的对天地法则的一种具体的模拟的载体罢了。

道，是一切的终点。就是说，万物修炼的终极之处就是成为“道”，掌握“道”。万物归宗，可不是白叫的，而“宗”也可以为“道。

”道不过是一种对终极的解释，也是对找寻到一种规则秘密之所在的结果。在佛教中，有一文曾：人人皆有如来的智慧与德能，但以妄想执着不能证得所求，亦可现道法乃自然也！就如一般道理！无尽的世界中有一位高僧向六祖慧能大能请教时，高僧说不识字。

大能道：“尔等连字也不识，怎能理会经文奥义？高僧对曰：我佛妙理，非关文字，关乎于意境，道境已！佛祖就曾说过：如来讲经，有大道之痕迹，能对尔等有利有弊乎，如来习之所道，适宜自我，尔等却自有所习之道，正所谓，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。世界上即有千般万般人，就有千般不同，万物不同，却又相似之处，总之没有一般事物啊！！！

佛，又说，一切法皆是佛法，佛法者，即非佛法者也。佛教言“言语道断，必行处灭”，就是道出“道之神秘”的一因素，道之真实存在，道之源，不可言语来描述清楚，，道之所存，是天地之本，就如空气，虚无缥缈，不可触摸，只可感触，有人说不存在，但却是有又真实的存在这世间，而道，先贤，大能却言不可说，只可意会，悟而得知其真相！到那时，你就会明白，道不明，言不清！对于后辈就只能引导习之咯！到那般境界，尔等也会明白道，万千事物身边都有其道的痕迹所在，道即真理，无所不在，是唯一一种超越时空的力量，尔等在寻道，却是不知道“道”其实一直就在你的身边啊！

想想这些，我们这些修道者都有点想笑话自己咯，自己原来才是真正的执着的人啊，哈哈哈！原来佛祖在得道之时，会有此大发感叹，叹自己还是着道了，差点就由此身陨魂灭！道！道！道！非常道！这是与天逆势而为之！险象环生在正常不过！所以就要其慧根一说，看透红尘世俗，才唯有地一丝的得证佛道之机！

在一圣经中《信心铭》中言，多言多虑，转不相应；绝言说虑，无处不通。

自古以来，真正体道，悟道的何止亿亿兆记之，但在有机会得以证道的却不多，有差距是因，他们都达到返璞归真的境界，是一种真实的自我的展现情感释放。敦厚，朴实，老实，心静，淡漠名利，看透世间红尘七情六欲之人才有的境界，即返璞归真。道之所存，只在发现。世俗之中，名利廉耻，各种束缚加注在汝等一身，当你站在世俗巅峰之巅时，既有“一道”离你而去哟！世俗之道不过小道尔，汝若求谈大道，就要有“不与众生争”，且会有其心居于人之后，佛教说：“知见立知，即无明本；知无不见，斯是涅槃！同理，即，知道不知道，才是真正的知道。道之，佛也，本同源乎。都是一般道理，只是其获途径不同罢了！在儒教，其言明道的过程，这是一种过程，即老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

就是说，道转化为一，一转为二，二转三，三转万物。在这一过程中，道之所理，无所不在，无所不有，而且其这过程就是循环往复的，从一道到万物，而在一个极点后又从一开始一轮回，这即是儒教所说得道的过程，即现在的道理！儒教，道，这种过程就是在不断的自我完善的行径。也可看成一种方法，法则的意味。也不过是道之所利用与认知罢了！

三大教派对世俗来说就有如圣地，净土一般的仙境，人族亦是因为它们的存在才有现今的盛世与如今的平和，顶梁立柱，撑起人族盛世的大梁，成为令诸天万族都胆寒而栗的人族！它们功不可没，因而不可被亵渎，不可被遗忘，不可……

人族能在诸天万界之中脱颖而出，自古就有永恒传说在流传：远古，在那个人族是诸天万族手中沦为血食，奴隶的纪元，人族不甘于受万族的凌辱。在那段苦难深重中，人族都要灭族亡种时，天道的一缕生机，终被我族先贤捕捉到，从而令人族从微末中成长到万界前十的强族！那位先贤也是让后世之人不断推崇备至，口口相传的——黄帝！！！

在后世，各位贤者，在这个难得的缓冲时间中纷纷涌现，也为后世人族的壮大起到了巨大的作用，更是为人族的盛世起到了奠基的伟大事迹，这些我们现在的人族可能体会不到，但是我们今天的每一天的安稳盛世都是远古贤者们抛头颅，洒热血换来的。

不要说，现在没我们的事，我们现在都要用心去着手眼前事，因为，人族不能被如今看似平凡安稳的生活所磨灭战意战魂，不然何以保家卫国，何以去面对先贤的英魂，何以面对人族先烈对我辈的期望，何以面对变幻莫测的诸天万族的阴谋狠计，何以面对……这只是一个纪元的缩影而已。

只能看出人族在这方世界中从不曾安稳过，就现今的好日子不过一种虚幻而已，战争就如轮回的磨盘