169 淫尼庵无遮大会(3/4)

这样的道观为数不少，尤其是在唐代，有一次唐宣宗微服私访，见到女道士们一个个浓妆艳抹，十分恼怒，命令把她们全部赶出道观。

历史上好些朝代，除了贵族女子外，许多女道士都是当时有名的fēng_liú人物，社交明星。

在唐诗中，诗人与女冠、女尼们赠答的情诗或调情戏谑之作比比皆是。刘言史有一首《赠童尼》云：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”这样的艳诗，就是送给尼姑的。

再者，女子出家，除了有一部分是真正堪破红尘、万念俱灰外，有许多是为了生存，没有什么信仰可言。出家与为娼的终极目标是一样的，都是混口饭吃。

因此，道观或尼姑庵里，一部分是穷人家子弟，还有一部分人本身就是娼妓。许多妓女由于年老色衰，从良不得或所嫁非人，陷于冻馁困境，只好出家为尼姑或做女冠。

只不过，不是所有的妓女都熬得住庵堂内清冷的生活，有的就操起了老行当。

然而听过是一回事，真正亲眼看到又是另一回事，何况静慈庵并非那种艳帜高张的半娼道观，因其收容身世可怜的女子众多，慈善的名声可是传到老远。如今一看，慧觉师太收容那些女子的真正目的，却是为了让她们mài_yín。

慧觉师太就是名副其实的老鸨，可她比真正的老鸨要恶心多了！因为人家老鸨至少堂堂正正表明自己是坏人，你要躲着我尽管躲着我；可慧觉师太却打着佛门子弟的旗号，以大善人之名行龌龊之事，诱骗众多的无辜女子入彀。

而她与魅无情的关系更让人觉得匪夷所思，如果不是亲眼见到，谁也无法把这两个迥然相异的女子联想在一起。

“小姐，我们要不要救这些女子？”

丹楹的性格有侠义的一面，喜打抱不平，且观察入微。她看到许多女子在男子怀里挣扎流泪，痛哭失声，却怎么也挣不脱那些男子的玩弄与蹂躏。更有一些想逃跑的女子被男子抓住后压到身下欺凌，同情心起：“她们好像吃了药，不像是自愿的。”

若雪点点头：“都吃了催情一类的药，就算有一部分人自愿，但大多数肯定是身不由已。”静慈庵就像那些花楼一样，清白的姑娘一旦进来了，老鸨有的是手段叫你屈服，管你愿不愿意接客。

丹楹一听，义愤填膺：“那我们把弥罗院和静慈庵烧了，将这些女子全救出去。”

“救是要救的，但不能盲目。”若雪用下巴点了点与慧觉师太拥吻的魅无情：“这个老妖婆在这里，我们要小心点。”

两人隐藏在黑乎乎的角落里，快速的商量着救人的方法。这时候，魅无情一脸调笑的从宝座上起身，观望着殿内靡乱的场景，脸上邪气的笑容更大了。

她拍了拍巴掌，大厅里的歌舞和乐声立即停了下来，便连那些一脸如痴如醉，纵声调笑的男女们也压低了声音。

魅无情看的更加满意了，端起侍女送上来的美酒，举的高高的，对大厅里的人道：“诸位，欢迎大家来参加五罗山的无遮大会，所谓的无遮大会，便是大家脱掉身上的一切束缚，尽情的享受男女之欲。想必大家都看到供奉那些欢喜佛了吧，连众佛都喜欢男女在极乐中溶为一体，何况吾等佛家信徒？更是应该一起共赴西方极乐。”

底下众人发出喝彩声与叫好声，调笑声更大了，男女都将身上本来就不多的服饰剥下，扔的到处都是，厅里的气氛更是空前的热烈，入目所及全是光溜溜的男女。

若雪听的一头黑线，无遮大会，原指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会，又称无碍大会、五年大会。梵语般阇于瑟，华言解免。是佛教举行的一种广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会。

怎么到了魅无情嘴里，却变成不穿衣服的大会……若雪深深怀疑，这魅无情不会是某岛国的女优穿越过来的吧！

而佛教的教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。怎么到魅无情嘴里却成了众佛都喜欢男女之事，所有的信徒也要追随了？她也不怕亵渎了菩萨。

魅无情仰头饮了一口酒，又接着宣场：“佛家曾有这样的传说，有一个国王，残忍成性，杀戮众生，我佛派观世音化为美女和那位国王交欢，醉于女色的国王终为美女所征服而皈依佛教，成为大佛。所以诸位想要长生不老！想要青春永驻！想要成仙成佛！那就开始修习男女双修之术吧！”

又是一片叫好声，好些不着寸缕的男女已经捉对厮杀起来。场面不堪入目，喘气声、吟叫声、惊叫声，这里已成为一片欲的海洋，所有人就在这毫无遮掩的地方纵情声色，没有一点羞耻。

“……”若雪只盼着一道雷来将魅无情劈了。什么佛家传说，这婆娘到底念过书没有？那是印度密教的传说！西方和佛教和东方的还是有很大的区别的。

传说中：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”欢好，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

“小姐，可以动手了吗？”大厅里面的