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第165章长生(1/2)

众人在客厅里闲聊了一会,翠萍姑端着菜,从厨房走出来,喊道,“好了,大家把桌子收拾一下,吃饭了。”

饭后,又有一些亲朋找青竹看病,不过,青竹的医术并不高明,青竹以推拿手法和催眠手法来治病。

有句话说,治病,三分药,七分养。

也就是说,想让病好起来,最重要的还是靠自己。

每个人身上都有无穷的潜力,如果开发出自己身上的潜力,就能不药而愈,而青竹所做的事情,就是激发一个人身体中的潜力,让身体的自愈能力发挥作用。

当然了,其中也涉及到更深层次的东西,这些东西与信,意志,定力有关系。

不说其他的,单单说调和身心这一条,大部分人都做不到。

道经上说,心乱则意乱,意乱则气乱,气机一乱,百病丛生,所以,要想让自己不生病,就要先学会调心。

金刚经上说了,降伏自己的心才是最重要的,金刚经以‘如何降伏其心’为开头,而后,佛一一解说,告诉门下弟子如何降伏自己的心。

青竹知道,一个普通人很难降伏自己的心,舅太公钓鱼的时候,可以做到身心平静,但是,舅太公并不是什么都不想,他只是看开了,想透了,想明白了,放下了。

那种想透,想开,与真正的道无关,与禅也无关,因此,舅太公无法进入禅定境界。

一个九十岁的老人,都无法真正的降伏其心,由此可见,想真正的降伏身心,有多么的难。

以青竹的修为,也做不到降伏其心,他只能做到系心一缘,心一境界。

系心一缘,就是把自己的注意力放到一个点,或者一件事情上,这就好比把马拴到马厩里。

既然普通人无法降伏自己的心,那就只能借助外力。

因此,青竹运用观想之法,观想出菩萨,然后,再以特殊的催眠手法,让一个人进入深度睡眠状态。

当一个人进入深度睡眠状态后,身体和精神都会得到好很的恢复,同时,整个人都会完全放松下来。

放松,这一点非常重要!

也可以把人看成了一台机械,如果一台机械不停的工作,每一个履带都拉得紧紧的,时间久了,机械就会老化,履带也会断裂。

所以,无论是机械,还是人,都需要休息,需要放松下来。

在青竹的帮助下,亲朋们都美美的睡了一觉,感觉全身无比放松。

“小竹,这人老了,就一直睡不好,今天,终于睡了一个好觉,真是舒服啊。”

在青竹的讲解下,大家对催眠也有了一个新的认识。

青竹说,“其实,你们也可以自我催眠,嗯,像我们常常说的数绵羊法,就是很好的自我催眠法。”

“算了吧!”一个老人说,“说到数绵羊,我可以数到一万,还是睡不着。”

“呃!”青竹无语了。

睡觉,真的是一门很高深的学问,只有真正睡好了,才有精神工作和学习。

在青竹看来,大多数人都不会睡觉,更不会休息。

时间缓缓的流逝,离春节也越来越近了,春节前,大家都非常忙碌,要忙着买年货,忙着打扫卫生。

这不,来找青竹看病的人也少了。

青竹乐得清闲,他和杨丹帮着爷爷奶奶打扫屋子。

青竹的生活虽然平静,但是,他感觉自己少了什么东西,隐约间,青竹有一种感觉,或许,就是因为自己少了什么东西,所以,一直无法进入更高的境界。

青竹又想到佛祖的修行经历,佛原本是太子,有很多老师教导佛,因此,佛学会了所有世间法。

用现代的话来说,佛是文武全才,佛的文化课非常好,如果他当上皇帝,就拥有治国之才;同样,佛的功夫也非常好,如果佛带兵出征,就是大将军。

之后,佛又学习了所有外道功夫,也达到了极高的成就,还在雪山修苦行六年,此外,佛还修过无想定。

无想定,乃是当时的最高成就,也是最高境界。

佛修成无想定之后,说了四个字,‘知非即舍。’也就是说,无想定,仍然不是究竟,仍然不是佛追求的终极大道。

“那?终究的大道又是什么呢?”

青竹坐在院子中,整个人进入了深层次的思考。

如今的青竹,论武力修为,已经非常接近化劲宗师,论神魂修为,已经达到分神化念的境界,再进一步,就是阳神境界了。

然而,青竹的定境却非常低。

佛经上说,四禅八定,如今,青竹只能勉强的进入第一种禅定境界,即,离生喜乐的一禅境界。

别说达到佛的境界,就是二禅的境界,青竹也没有摸到。

佛说,八万四千法门,条条皆可证道。

有一句通俗的话,条条大道通京城,也可以说,无论你从哪条路走,都能走到京城,只不过,路有远近。

佛经记载,每一个菩萨都会发下大愿。

青竹又想到了菩萨们发下的大愿望,他想,‘难道说,我也要发下一个大愿望吗?我的愿望又是什么呢?’

此念一生,青竹有些迷茫了。

在修行之前,青竹的父母常常说,希望他考上京城的大学,找一份好的工作,如果是修行之前的青竹,很难实现这个愿望,对于现在的青竹来说,却非常简单。

“地藏王菩萨说,地狱不空,誓不成佛。”

“观世音菩萨说,我愿救度天下众生,让天下众人无灾无难。”

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